فرانسیسی سپہ سالار کلیبر کا قتل اور سلیمان حلبی پر مقدمہ (محرم 1215ھ / جون 1800ء)

محرم 1215ھ کے واقعات میں جبرتی عجائب الآثار میں بوناپارٹ کے بعد مصر میں فرانسیسیوں کے سپہ سالار کلیبر کے سلیمان حلبی کے ہاتھوں قتل کا حال بیان کرتے ہیں، پھر اس مقدمے کے کاغذات «حرف بہ حرف» نقل کرتے ہیں جو فرانسیسیوں نے قاتل اور ان لوگوں پر چلایا جنہیں اس نے اپنے ارادے سے آگاہ کیا تھا۔ یہ مصر پر فرانسیسی حملے کے واقعات میں سے ہے۔ ^{3 4}

ہفتہ 21 محرم کو — جس دن فرانسیسیوں نے شیخ احمد عریشی کو ایک جلوس کے ساتھ دوبارہ قاضی بنایا — کلیبر ازبکیہ میں اپنے گھر کے باغ کی راہداری میں چیف انجینئر کے ساتھ ٹہل رہا تھا۔ ایک حلبی آدمی اندر آیا؛ کلیبر نے اسے واپس جانے کا اشارہ کیا اور کہا: «مافیش» (کچھ نہیں)، مگر وہ نہ لوٹا اور ظاہر کیا کہ اس کی کوئی ضروری حاجت ہے۔ قریب آ کر اس نے اپنا بایاں ہاتھ بڑھایا گویا کلیبر کا ہاتھ چومنا چاہتا ہے؛ جب کلیبر نے ہاتھ بڑھایا تو اس نے اسے پکڑ لیا اور دائیں ہاتھ کے خنجر سے لگاتار چار وار کیے، پھر انجینئر پر کئی وار کر کے بھاگ گیا۔ ³

انجینئر کی چیخ پر سپاہی دوڑے آئے اور اپنے سردار کو زمین پر پڑا پایا «جس میں کچھ رمق باقی تھی»۔ انہوں نے ڈھول بجائے اور تلاش شروع کی، یہ سمجھتے ہوئے کہ یہ قاہرہ والوں کا کام ہے؛ انہوں نے شہر کو گھیر لیا اور توپیں تیار کیں، اور لوگوں میں «بڑا ہنگامہ» مچ گیا جو نہیں جانتے تھے کہ کیا ہوا ہے۔ ³ جبرتی کے نقل کردہ ڈاکٹروں کے بیانات میں چار زخم، اور انجینئر «پروتین» پر چھ زخم درج ہیں۔ ⁵

انہوں نے قاتل کو ساتھ والے باغ، جو غیطِ مصباح کہلاتا تھا، میں ایک گری ہوئی دیوار کے پاس دبکا ہوا پایا۔ پوچھنے پر وہ حلب کا سلیمان نکلا اور کہا کہ وہ ازہر میں سوتا ہے؛ انہوں نے اسے اذیت دی یہاں تک کہ اس نے اصل بات بتا دی، «تب انہیں معلوم ہوا کہ قاہرہ والے اس سے بری ہیں»، اور شہر پر حملے کا ارادہ ترک کر دیا۔ ⁴ انہوں نے شیخ عبد اللہ شرقاوی اور قاضی عریشی کو بلا کر آدھی رات تک روکے رکھا اور ان پر لازم کیا کہ قاتل کے بتائے ہوئے لوگوں کو حاضر کریں؛ ان میں سے تین ازہر میں ملے، چوتھا نہ ملا۔ ⁴

جبرتی کہتے ہیں کہ فرانسیسیوں نے «قصاص کے مقدمات میں اپنے طریقے کے مطابق ایک صورتِ مقدمہ» ترتیب دی، اور اس کے بارے میں کاغذات لکھ کر فرانسیسی، ترکی اور عربی میں چھاپے۔ وہ «ان کی طوالت اور ان کی عبارت کی کمزوری کی وجہ سے» انہیں چھوڑ دینا چاہتے تھے، مگر لوگوں کو ان کا مشتاق دیکھ کر «ان میں موجود عبرت اور طریقِ کار کی پابندی کی وجہ سے» نقل کر دیا۔ ⁴ ان میں سلیمان کا بیان بھی ہے: اس نے اپنی عمر چوبیس سال بتائی، کہا کہ وہ حلب کا عربی کاتب ہے جو غزہ سے ایک قافلے کے ساتھ آیا، پہلے تین سال قاہرہ اور تین سال مکہ و مدینہ میں رہا، اور وزیرِ اعظم کو جاننے سے انکار کیا۔ ⁶

عدالت جنرل رینیہ کے گھر میں، کئی فرانسیسی افسروں کی رکنیت کے ساتھ، کلیبر کے جانشین منو کے حکم سے بیٹھی؛ ملزموں کو «بغیر بیڑی اور بندھن کے» کھلے دروازوں کے ساتھ پیش کیا گیا اور ترجمان براشویش کے ذریعے پوچھ گچھ ہوئی۔ ⁷ اس نے سلیمان حلبی کو مجرم قرار دیا، اور اسی طرح عبد القادر غزی، محمد غزی، عبد اللہ غزی اور احمد الوالی کو — جو ازہر میں غزہ کے قاری تھے — کیونکہ اس نے انہیں اپنے ارادے سے آگاہ کیا تھا اور انہوں نے اطلاع نہ دی؛ اور اکیاسی سالہ استاد مصطفیٰ آفندی برصلی کو بری کر دیا۔ ^{7 8}

فیصلہ یہ تھا کہ سلیمان کا دایاں ہاتھ جلایا جائے، پھر اسے سولی (خازوق) پر چڑھایا جائے اور تل العقارب نامی ٹیلے پر اسی پر چھوڑ دیا جائے؛ تینوں کے سر کاٹے جائیں اور ان کے جسم اس کے سامنے جلائے جائیں؛ غیر حاضر عبد القادر غزی کو موت کی سزا دی جائے؛ اور فیصلہ ہر زبان میں پانچ سو نسخوں میں چھاپا جائے۔ ^{9 8}

قتل کے تین دن بعد، منگل 25 محرم کی رات، انہوں نے گلیاں صاف کرنے اور چھڑکاؤ کا حکم دیا، اور صبح اپنے سرداروں، فوج، قبطیوں اور شامی عیسائیوں کے ساتھ جلوس میں نکلے۔ کلیبر سیسے کے صندوق میں ایک گاڑی پر تھا جس پر اس کی ٹوپی، تلوار اور وہ خنجر رکھا تھا جس سے وہ قتل ہوا «جو ابھی تک اس کے خون میں ڈوبا ہوا تھا»، اور سپاہی بندوقیں الٹی اٹھائے ہوئے تھے۔ ¹⁰ تل العقارب پر، جہاں فرانسیسیوں نے ایک قلعہ بنایا تھا، «وہ سلیمان حلبی اور تینوں کو لائے اور ان پر وہ نافذ کیا جو مقدر تھا»؛ پھر جلوس قصر العینی کے دروازے تک گیا جہاں صندوق اس کے لیے بنائے گئے لکڑی کے ڈھانچے میں رکھا گیا۔ ¹⁰

عبد اللہ جاک منو نے سپہ سالاری سنبھالی؛ جبرتی کہتے ہیں کہ اس نے اسلام قبول کرنے کا اظہار کیا تھا، عبد اللہ نام رکھا اور ایک مسلمان عورت سے شادی کی تھی۔ فرانسیسیوں نے ازہر کی تلاشی لی، طلبہ نے اپنا سامان اور کتابیں منتقل کیں، پھر شیخ شرقاوی، مہدی اور صاوی نے منو سے مسجد بند کرنے کی اجازت مانگی؛ اسے بند کر کے اس کے دروازوں میں کیلیں ٹھونک دی گئیں۔ ¹¹

«عجائب الآثار» میں جبرتی اس مقدمے سے ایسی قوم کی عبرت اخذ کرتے ہیں جو «عقل سے فیصلہ کرتی ہے اور کسی دین کی پیروی نہیں کرتی»: جب «ایک آوارہ، اندھا دھند آدمی» ان کے سردار پر حملہ آور ہوا تو انہوں نے اسے پکڑا اور محض اقرار پر اسے یا اس کے بتائے ہوئے لوگوں کو قتل کرنے میں جلدی نہ کی، بلکہ مقدمہ چلایا اور جس پر کچھ ثابت نہ ہوا اسے چھوڑ دیا۔ وہ اس کا موازنہ اس سے کرتے ہیں جو انہوں نے بعد میں «اسلام کے دعوے دار اوباش سپاہیوں کے کرتوت» دیکھے۔ ^{4 5} مظہر التقدیس میں، محقق کے بقول، جبرتی نے اسے «شہید سلیمان» اور تینوں کو «مظلوم» کہا؛ اور دوسرے نسخوں میں وہ کہتا ہے کہ وہ موت پر بیعت کرنے والوں کی ایک جماعت میں سے تھا جنہوں نے اپنی دیت یوسف پاشا وزیر سے لی تھی، جو «عجائب الآثار» میں نقل شدہ اس کے بیان میں نہیں ہے۔ ^{4 10}