جزری کا ہاتھ دھونے والا طاؤس

طاؤس پانی ڈالتا ہے، ایک شکل صابن اور دوسری تولیہ لاتی ہے: جزری کی کتاب میں ہاتھ دھونے کا ڈیزائن، جس کا پانی اور تیراک والا سلسلہ کلیولینڈ میوزیم سمجھاتا ہے ¹۔ کتاب آمد میں ارتقی خدمت سے متعلق ہے؛ مراجع تکمیل 1205ء یا 1206ء بتاتے ہیں ^{3 2}۔ کلیولینڈ کا ورق 1315ء کی شامی نقل سے تصویر اور متن محفوظ کرتا ہے ⁴۔ میوزیم اصل تعمیر یقینی نہیں کہتا؛ یہ ثابت تحریری ڈیزائن ہے، باقی اصل مشین نہیں ²۔

میوزیم طاؤس، حوض اور ہاتھ دھونے کی خدمت والی حرکت کرتی شکلیں بتاتا ہے؛ چونچ پانی ڈالتی اور چھوٹے دروازے سے صابن والی شکل نکلتی ہے ²۔ پشت کا اندراج تولیہ والی دوسری شکل اور استعمال شدہ پانی نکالنے کی ٹونٹی سے ترتیب مکمل کرتا ہے ¹۔

تصویر کا آلہ اور باقی چیز الگ ہیں۔ موجود شے کاغذ، رنگ، سونا اور روشنائی ہے، دھات کا طاؤس نہیں جس کا حوض میوزیم چلا سکتا ہو ⁵۔ شکلیں ڈیزائن کے حصے ہیں، صندوق میں چھپے خدمت گار نہیں۔

کلیولینڈ خودکار حیلوں کو قدیم، اسلامی اور بازنطینی روایت میں رکھتا ہے، جدید یورپ میں شروع ہونے والی جدت نہیں کہتا ²۔ ٹی ڈی وی جزری کو ہیلینی انجینئرنگ سے بنو موسیٰ تک کی روایت میں پچھلا کام بہتر بنانے والا انجینئر کہتا ہے ³۔

یہ سیاق ہے، پہلے بالکل ایسے طاؤس کا ثبوت نہیں۔ پڑھے ماخذ میں تیراک، صابن اور تولیے کے انہی دروازوں والا خاص پیش رو نہیں ملتا، اس لیے خاکے میں پہلے کی عمومی روایت ہے۔

ٹی ڈی وی کتاب کو ناصر الدین محمود کی فرمائش اور آمد میں 1181–1206ء کی ارتقی خدمت سے جوڑتا ہے ³۔ چھ حصوں میں پچاس آلات، جن میں ہاتھ دھونے اور فصد کے برتن، گھڑیاں، فوارے اور پانی اٹھانے کی مشینیں شامل ہیں ³۔

ٹی ڈی وی تکمیل 1205ء اور کلیولینڈ 1206ء بتاتا ہے؛ دونوں تحریری شہادت کی تاریخ کا فرق رہتے ہیں ^{3 2}۔ شامی ورق کا 1315ء نقل کی تاریخ ہے، دمشق میں فرضی ایجاد کی نہیں ⁴۔

کلیولینڈ ڈیزائن جزری کی کتاب سے منسوب کرتا، ٹی ڈی وی مصنف اور کام کا تعارف دیتا ہے۔ یہاں کردار «بیان کرنے والے» کا ہے کیونکہ خاص آلے کی تعمیر غیر یقینی ہے ^{2 3}۔ بہتری سے مراد قائم روایت میں خدمت کی ترتیب ہے، دھلائی یا صابن کی ایجاد نہیں۔

ٹی ڈی وی کا «اسلامی عالم» مسلم شناخت کی بنیاد ہے۔ میوزیم کا طے شدہ سنی فریم واضح ہے، فن کی فہرست سے ثابت ذاتی مسلک نہیں ³۔ پڑھے کلیولینڈ اندراج میں اس ورق کے ناسخ کا نام نہیں؛ میٹ کی ہم تاریخ نقل کا نام یہاں نہیں لایا گیا۔

پشت کی فہرست یہ مراحل بتاتی ہے ¹:

1. طاؤس میں پانی بھرا جاتا ہے۔
2. پانی نیچے برتن میں ڈالا جاتا ہے۔
3. جمع پانی تیراک اٹھا کر اگلی حرکت چلاتا ہے۔
4. تیراک دروازہ کھولتا اور شکل صابن پیش کرتی ہے۔
5. مزید پانی دوسرے دروازے اور تولیہ والی شکل کو نکالتا ہے۔
6. آخر استعمال شدہ پانی ٹونٹی سے نکالا جاتا ہے۔

پانی کی سطح کا بدلنا ترتیب چلاتا ہے، ہاتھی گھڑی کی طرح وقت کی آواز نہیں۔ یہاں پانی خدمت کے یکے بعد دیگرے اعمال کو جوڑتا ہے، جیسا میوزیم سمجھاتا ہے ¹۔

فہرست نپی تعمیر نو کے لیے حوض کا سائز یا بہاؤ کی شرح نہیں دیتی۔ متن پڑھی ہوئی ترتیب بتاتا ہے؛ سائٹ کا خاکہ تعلقاتی سلسلہ ہے، مکمل کارخانے کی ہدایت نہیں۔

کلیولینڈ جزری کی کتاب کی پندرہ باقی نقلیں بتاتا ہے، جو تیرھویں صدی کے شروع سے انیسویں کے آخر تک ہیں ²۔ یہ ماخذ کے مطابق کتابوں کا عدد ہے، پندرہ طاؤس مشینوں کا نہیں۔

1315ء کا شامی ورق علم اور تصویر کی نقل کا ثبوت ہے، نام زد شہروں میں چلتے آلات کی تقسیم کا نہیں ⁴۔ مخطوطے رکھنے والی جگہیں قدیم فروخت کا نقشہ نہیں بنتیں۔

میوزیم قدیم، اسلامی اور بازنطینی حیلوں کا سیاق دیتا ہے۔ ٹی ڈی وی جزو سازی، مشین جوڑنے، رنگین نقشوں اور اجزا کے حروف کا ذکر کرتا ہے ^{2 3}۔ متن اور تصویر ساتھ کام کرتے ہیں۔

تیراک، دروازہ اور شکل فہرست کی ترتیب کے اجزا ہیں، اپنی مرضی چننے والی ذہانت نہیں۔ ہر الگ جزو کی اولینیت جزری کو نہیں دی گئی۔

ٹی ڈی وی ڈونلڈ ہل کا 1974ء کا مکمل انگریزی ترجمہ اور احمد یوسف الحسن کی 1979ء کی عربی تحقیق کتاب کے مطالعے کی کڑیاں بتاتا ہے ³۔ کلیولینڈ آج دونوں رخ CC0 میں دکھاتا ہے ⁶۔

یہ متن اور تصویر کی بعد کی زندگی ہے۔ پڑھے مراجع کسی جدید صابن مشین کو اس ڈیزائن کی براہ راست نقل یا مسلسل تیاری کا سلسلہ نہیں بتاتے۔

بیان کردہ ترتیب ایک آلے میں پانی ڈالنا، صابن دینا، تولیہ دینا اور استعمال شدہ پانی نکالنا جوڑتی ہے ¹۔ یوں حرکتیں ایک مانوس خدمت سے جڑتی ہیں، صرف آرائشی پرندے کی حرکت نہیں۔

تعمیر غیر یقینی ہونے سے معاشرے کی صفائی بدلنے یا خدمت گاروں کا ناپا وقت بچانے کا دعویٰ نہیں کیا جا سکتا ²۔ مشین کا نقشہ مذہبی یا طبی ہدایت نہیں۔

باقی شہادت تصویر اور متن میں خودکار خدمت کے تصور کا مطالعہ ممکن بناتی ہے؛ میوزیم اسے جدید یورپی آلات سے پرانی روایت میں رکھتا ہے ⁷۔ فہرست ڈیزائن جاننے اور تعمیر یقینی ہونے میں فرق رکھتی ہے ²۔

یہ تاریخی قدر ہے، طاؤس کو ہر بعد کی خودکاری کا سبب بنانا نہیں۔ کتاب میں حرکت کی ترتیب ثابت کرنا اور عام مشین کے معاشی یا صحت اثر ناپنا الگ ہیں۔

اسلامی تاریخ کا مرجع: ٹی ڈی وی جزری کو انجینئرنگ کی بہتری کی روایت میں رکھتا اور درباری کام اور کتاب کے حصے بتاتا ہے ³۔

فن کی فہرست: کلیولینڈ ورق جزری کی کتاب کا بتاتا اور عمل سمجھاتا ہے، مگر تعمیر غیر یقینی کہتا ہے ⁷۔ نسبت خاص ڈیزائن کی ہے، «پہلا روبوٹ»، صابن کی ایجاد یا یقینی تعمیر کی نہیں۔

کلیولینڈ میں ورق 1945.383 ہے، سامنے کے لیے 1945.383.a اور پشت کے لیے 1945.383.b کے الگ اندراج ہیں ⁴۔ فرضی جدید تصویر کے بجائے اصل نقل کا نقشہ اور متن دیکھا جا سکتا ہے۔

شامی ورق 1315ء کا اور 31.3 ضرب 21.5 سینٹی میٹر ہے؛ یہ کاغذ کا سائز ہے، آلے کا نہیں ⁸۔ میوزیم جے ایچ ویڈ فنڈ کا کریڈٹ اور تصاویر CC0 بتاتا ہے ⁹۔ اندراج جزری کی زندگی کی اصل مشین نہیں دکھاتا۔

ورق رنگین طاؤس، چھوٹی شکل اور اجزا کے حروف کو جمع کرتا ہے، یوں تصویری صورت اور حرکت کی وضاحت ساتھ ہیں ¹⁰۔ پڑھے ریکارڈ میں فلم، ڈاک ٹکٹ یا نوٹ پر موجودگی ثابت نہیں؛ دوسری گھڑی کی مثال یہاں نہیں رکھی گئی۔

تصور کریں کہ برتن میں جمع پانی تیراک اٹھاتا ہے: ایک شکل صابن، دوسری تولیہ لاتی اور استعمال شدہ پانی ٹونٹی سے نکلتا ہے، جیسا میوزیم بتاتا ہے ¹۔ یہ مشین کی شکلیں ہیں، اندر چھپے لوگ نہیں۔ تصویر اور متن باقی ہیں، مگر اصل تعمیر یقینی نہیں ²۔

• کلیولینڈ میوزیم آف آرٹ، 1945.383، دونوں رخ، تصاویر اور کھلی API۔ ⁷
• سعد الدین اوکتن، «CEZERÎ, İsmâil b. Rezzâz»، ٹی ڈی وی، جلد 7، 1993ء، صفحات 505–506۔ ³