حاجی عبد الرحمان لمبونگ

حاجی عبدل رحمان بن حاجی عبد الحمید (1868ء–1929ء)، جو حاجی عبد الرحمان لمبونگ کے نام سے مشہور ہوئے، تیرنگانو کے مالے عالم تھے۔ ان کا لقب کیمامان کے علاقے لمبونگ سے پڑا جہاں انہوں نے اسلام کی تعلیم دی اور تجارت کی۔ 1922ء سے 1928ء تک انہوں نے تیرنگانو میں برطانوی اراضی قوانین کے خلاف مزاحمت کی قیادت کی، یہ موقف رکھتے ہوئے کہ زمین خدا کی ہے اور آخر کار اسی کی جو اس پر کام کرے۔ مئی 1928ء کی بغاوت کے بعد انہیں مکہ جلاوطن کیا گیا، جہاں اگلے سال ان کی وفات ہوئی۔ ^{1 2}

وہ 1868ء میں — مالے مضمون کے مطابق تقریباً 1285ھ میں — ہولو تیرنگانو کے علاقے ٹیلی مونگ میں پیدا ہوئے؛ ان کے آبا و اجداد پطانی اور تیرنگانو سے تھے۔ انہوں نے بچپن میں مکہ میں ابتدائی اسلامی تعلیم حاصل کی، جہاں ان کے اساتذہ میں ان کے ماموں حاجی تون محمد بھی تھے؛ تیرنگانو واپس آ کر انہوں نے پایا بونگا میں حاجی یعقوب اور حاجی موسیٰ سے اور پھر توک کو پالوہ سے تعلیم حاصل کی۔ مالے مضمون مزید کہتا ہے کہ وہ اپنے استاد توک کو پالوہ کی طرح سلسلہ سمانیہ کے عامل تھے؛ اس واحد سند کا ان کے درج شدہ مذہب کے لیے کیا مطلب ہے، یہ ذیل میں بیان ہے۔ ^{2 1}

انہوں نے ہولو تیرنگانو میں وسیع پیمانے پر تعلیم دی، خاص طور پر کیمامان کے لمبونگ میں جہاں سے ان کا لقب پھیلا۔ مالے مضمون ان کتابوں کی فہرست دیتا ہے جو انہوں نے پڑھائیں: عربی نحو کی کتابیں بشمول الآجرومیہ، اور علم توحید کی کتابیں بشمول متن ام البراہین، فریدۃ الفرائید اور الدر الثمین؛ فقہ میں کتاب التحریر؛ اور تصوف میں ہدایۃ السالکین اور الدر النفیس، آخری دو مالے زبان میں۔ انہوں نے اسلام کی اشاعت کے لیے سفر بھی کیے — پہانگ میں بسیراہ اور کوانتان، کیلانتان، پطانی، قدح، کالیمانتان میں سامباس، اور سوماترا میں جامبی اور ریاؤ، اور برونائی تک — اپنے شاگردوں کے ساتھ تیرنگانو کی بنی بڑی کشتیوں میں سفر کرتے ہوئے۔ ^{2 1}

برطانویوں کے آنے سے پہلے تیرنگانو میں اسلامی قواعد کے تحت حکومت تھی اور لوگ آزادانہ طور پر کاشت کے لیے زمین کھولتے تھے۔ برطانوی اراضی قوانین نے زمین کھولنے سے پہلے محصول اور حکومتی اجازت نامے و پاس لازم قرار دیے، جن کا بوجھ سب سے زیادہ غریب کسانوں پر پڑا۔ 1922ء میں انہوں نے بغیر اجازت کاشت کرنے پر مقدمے کا سامنا کرنے والے 43 کسانوں میں سے ایک کی نمائندگی کی، ان سماعتوں میں جو کسی نتیجے پر نہ پہنچیں؛ 1925ء میں تقریباً 300 سے 500 کسانوں نے بغیر اجازت تینگکو حاجی نک کی زمین صاف کی۔ ^{1 3}

مئی 1928ء میں، پابندیوں اور کریک ڈاؤن کے ایک سلسلے کے بعد، انہوں نے کامپونگ بولُوہ میں تقریباً 1,000 افراد جمع کیے اور کوالا بیرانگ کے پولیس اسٹیشن پر حملہ کر کے اسے قبضے میں لے لیا اور اس کی جگہ سرخ جھنڈا لہرایا، پھر سلطان کو بغاوت کی تائید پر آمادہ کرنے کے لیے کوالا تیرنگانو کی طرف روانہ ہوئے۔ ٹیلی مونگ کے کامپونگ پیلام میں ایک دوسرا گروہ بھی تشکیل پایا۔ پاڈانگ کچونگ کے قریب پولیس نے پیش قدمی روک دی؛ وہاں کے بیشتر جنگجو مارے گئے اور بغاوت ٹوٹ گئی۔ ^{1 2}

رہنماؤں کو تلاش کر کے مقدمے چلائے گئے — مالے مضمون مقدمہ استانہ مازیہ میں رکھتا ہے اور سزائیں پانچ سے پندرہ سال بتاتا ہے، جبکہ انگریزی مضمون کہتا ہے کہ بیشتر کو عمر قید ہوئی؛ دونوں روایتیں جوں کی توں رکھی گئی ہیں۔ خود انہیں قید نہیں کیا گیا: سلطان کے حکم پر انہیں پہلے 13 جون 1928ء کو سنگاپور اور پھر مکہ جلاوطن کیا گیا، جہاں وہ 19 اگست 1928ء کو پہنچے، اور تیرنگانو حکومت نے انہیں ماہانہ 50 ڈالر وظیفہ دیا۔ انہوں نے مکہ میں تعلیم جاری رکھی اور وہیں 14 جمادی الآخرہ 1348ھ، 16 نومبر 1929ء کو وفات پائی — یہ تاریخ مالے مضمون جدہ سے بھیجے گئے ایک ٹیلی گرام سے لیتا ہے؛ انگریزی مضمون صرف سال 1929ء دیتا ہے، اور وکی ڈیٹا میں نومبر کی تاریخ کے ساتھ 1 جنوری 1929ء کی ایک شارد قیمت بھی ہے۔ کوالا تیرنگانو میں ایک سڑک، ایک مسجد، ایک رہائشی کالج اور ایک اسکول اب ان کے نام پر ہیں۔ ^{2 1 4}

ان کا مذہب نامعلوم درج ہے، اور معاملہ نشان زد ہے۔ ایک متن ذاتی صوفی عمل کا نام لیتا ہے: مالے مضمون کہتا ہے کہ وہ اپنے استاد توک کو پالوہ کی طرح سلسلہ سمانیہ کے عامل تھے۔ یہ ایک ہی نصّی خاندان ہے۔ انگریزی مضمون اور اس کا اردو ترجمہ کسی مکتب یا سلسلے کا نام نہیں لیتے، اور وکی ڈیٹا میں ان کا کوئی مذہب درج ہی نہیں۔ جو صوفی کتابیں انہوں نے پڑھائیں وہ ان کی تدریس ہے، کوئی موثق انتماء نہیں، اور استاد کا سلسلہ استاد کا ہوتا ہے۔ دو ماخذوں کی حد سے ایک نصّی خاندان کم ہونے پر سمانیہ قراءت ریکارڈ کی نوٹ میں غیر محسوم کھڑی ہے۔ ^{2 1 4}

• اوپر حوالہ دیے گئے معرّف ماخذ کيانات، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی نظر ثانیوں کی تاریخ درج ہونی چاہیے، اور ہر تبدیلی شدہ واقعے کا ماخذ نامزد ہونا چاہیے۔