زغلول النجار

زغلول بن راغب محمد النجار ایک مصری ماہرِ ارضیات اور داعی تھے، جو صوبہ غربیہ کے مرکز بسیون کے گاؤں مشال میں جمعہ 29 رجب 1352ھ مطابق 17 نومبر 1933ء کو پیدا ہوئے اور اتوار 18 جمادی الاولیٰ 1447ھ مطابق 9 نومبر 2025ء کو عمان میں وفات پائی۔ ^{1 2 3} دونوں مضامین انہیں قرآن و حدیث میں «سائنسی اعجاز» پر گہری توجہ، تقریر اور تحریر، کے لیے مشہور بتاتے ہیں۔ ^{1 3}

عربی مضمون کے مطابق وہ ایسے گھرانے میں پلے جس کے دادا گاؤں کے امام اور والد حافظِ قرآن تھے، اور حفظ مکمل کرنے کے بعد والد کے ساتھ قاہرہ منتقل ہوئے، نو سال کی عمر میں پرائمری اسکول اور 1946 میں شبرا سیکنڈری اسکول میں داخل ہوئے۔ ¹ انہوں نے 1955 میں جامعہ قاہرہ کے کلیۂ سائنس سے اعزاز کے ساتھ بی ایس سی کیا، اپنی جماعت میں اول، اور ارضیاتی علوم کا برکہ انعام پایا، پھر 1963 میں یونیورسٹی آف ویلز سے ارضیات میں ڈاکٹریٹ کی؛ انگریزی مضمون کے مطابق ان کا مقالہ وادیِ نیل کے علاقے اسنا و ادفو کی ارضیات پر تھا۔ ^{1 3 2}

عربی مضمون کہتا ہے کہ فراغت کے بعد ایک سیاسی مظاہرے میں شرکت پر انہیں گرفتار کیا گیا اور وہ بری ہوئے، مگر اخوان المسلمون سے وابستگی کی وجہ سے سیاسی فیصلے نے انہیں تدریسی معاون مقرر کرنے سے انکار کیا، چنانچہ انہوں نے ایک تیل کمپنی اور فاسفیٹ و کوئلے کی کانوں میں کام کیا۔ ¹ انگریزی مضمون کہتا ہے کہ طالب علمی کے دور میں سیاسی سرگرمی پر وہ قید ہوئے اور 1960 کی دہائی کے آغاز میں مصر چھوڑ گئے، 1970 میں ہی واپس آئے۔ ³ انہوں نے عین شمس، شاہ سعود، کویت اور قطر کی جامعات اور ظہران کی شاہ فہد یونیورسٹی برائے پٹرولیم و معدنیات (1978–1996) میں کام کیا، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا لاس اینجلس میں وزیٹنگ پروفیسر رہے، ان میں سے کئی کے شعبۂ ارضیات کی بنیاد میں حصہ لیا، اور 1972 میں پروفیسر بنے۔ ¹ پھر وہ یمن کی جامعۃ الاحقاف کے سربراہ رہے (1999–2000)، 2001 سے مصر کی مجلسِ اعلیٰ برائے اسلامی امور کی قرآنی سائنسی اعجاز کمیٹی کے صدر رہے، رابطۂ عالمِ اسلامی کی قرآن و سنت میں سائنسی اعجاز کی عالمی تنظیم کے بانی ارکان میں تھے، اور اسلامی اکیڈمی آف سائنسز کے فیلو منتخب ہوئے۔ ^{1 3}

عربی مضمون کے مطابق ان کے ڈیڑھ سو سے زیادہ تحقیقی مقالے و مضامین اور کئی زبانوں میں پینتالیس کتابیں ہیں، اور الاہرام اخبار میں «من اسرار القرآن» کے عنوان سے ہفتہ وار کالم۔ ¹ انگریزی مضمون ان کی کتابوں میں «قرآن میں پہاڑوں کا ارضیاتی تصور» (2003) اور «قرآنِ کریم کے سائنسی اعجاز کا مسئلہ اور اس سے برتاؤ کے ضوابط» کا ذکر کرتا ہے۔ ³

انہوں نے عمان میں وفات پائی؛ اگلے دن ساتویں چوراہے کے قریب مسجد ابو عیشہ میں نمازِ جنازہ ہوئی، اور ناعور کے قبرستان ام القطین میں تدفین ہوئی۔ ¹

انگریزی مضمون متنازع دعووں کے عنوان کے تحت ان سے منسوب بیانات گنواتا ہے، جن میں اونٹ کے پیشاب کو علاج تجویز کرنا، گیارہ ستمبر کے حملوں کے بیان کا انکار، اور 2004 میں یہ دعویٰ کہ ناسا نے ایک ٹیلی وژن پروگرام میں شقِ قمر کی تصدیق کی؛ یہ بھی کہتا ہے کہ سائنسی اعجاز پر ان کی تحریروں کی ماہرانہ جانچ نہیں ہوئی۔ ³ یہ یہاں مضمون کے بیانات کے طور پر درج ہیں، عجائب گھر کے کسی فیصلے کے بغیر۔

اسابیل آرکائیو میں ان کے دروس کے دو سلسلے محفوظ ہیں: ویتفکرون، کونی آیات میں سائنسی اعجاز پر انتیس ویڈیو اقساط، اور «الحضارۃ النبویہ»، تیس صوتی اقساط۔ ^{9 10} «ویتفکرون» میں وہ کہتے ہیں کہ 1980 کی دہائی میں انہوں نے قرآن میں پہاڑوں پر انگریزی میں ایک کتاب لکھی تاکہ انگریزی بولنے والوں کے لیے «دعوت کا ورق» ہو۔ ¹¹ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے دوسروں کے ساتھ مل کر سائنسی اعجاز کے مسئلے سے نمٹنے کے لیے بہت سے سائنسی اور شرعی ضوابط وضع کیے۔ ¹² وہ بیان کرتے ہیں کہ انہیں قاہرہ میں ایک امریکی عہدیدار سے گفتگو کے لیے بلایا گیا جو اسلام کے بارے میں پڑھنے سے انکار کرتا تھا، اور آسمانوں اور زمین کے جڑے ہونے اور جدا کیے جانے کی آیت نے اسے قرآن پڑھنے پر آمادہ کیا، اور کہ وہ بہت سے ایسے لوگوں سے ملے جو اس کی آیات سن کر ہی مسلمان ہو گئے۔ ^{13 14}

الحضارة النبوية کی تیس اقساط میں النجار اکیلے سنت میں سائنسی اعجاز پر بات کرتے ہیں: اس کے ضوابط رکھتے ہیں، ان لوگوں کے مقابلے میں جنہیں وہ مستشرقین اور قرآنی کہتے ہیں حجیتِ سنت کا دفاع کرتے ہیں، پھر زمین و آسمان، طب، کھانے، خاندان اور قیامت کی نشانیوں سے متعلق کوئی تیس احادیث کی شرح کرتے ہیں۔ ^{15 16 17} وہ اپنے بارے میں کہتے ہیں کہ وہ سعودی عرب میں امراضِ قلب کی دو کانفرنسوں میں شریک ہوئے، پہلی میں ڈاکٹروں کو یاد دلایا کہ قرآن دل سے پمپ کرنے کے سوا اور کردار بھی منسوب کرتا ہے، اور دوسری میں کیلیفورنیا کے سائنس دان آئے۔ ^{18 19 20} وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے برلن کی ایک یونیورسٹی کا دورہ کیا اور ماہرِ جنینیات ہانس شپیمان کا کام دیکھا، اور ہڈیوں کے بہت سے ڈاکٹروں سے انسانی جسم کے جوڑوں کی تعداد پوچھی۔ ^{21 22} وہ روایت کرتے ہیں کہ ایک خلیجی ملک میں مصنوعی بارش کی ایک امریکی پیشکش ان کے اور ان کے ساتھیوں کے سامنے رکھی گئی تو انہوں نے اسے «اسلامی نقطۂ نظر سے» رد کر دیا۔ ²³ وہ سائنسی اعجاز کو بار بار سائنس کے دور کے لیے «دعوت کا عمدہ کارڈ» کہتے ہیں، سمجھتے ہیں کہ اسلام پر ایک شدید حملہ ہے جس کے مقابلے میں امت کے پاس اچھی بات، واضح دلیل اور سائنسی زبان میں دعوت کے سوا کچھ نہیں بچا، اور عرب و مسلم ممالک کے حکمرانوں سے اس کی سرپرستی کی اپیل کرتے ہیں۔ ^{24 25 26 27} ان دروس میں وہ کہتے ہیں کہ اسلامی تہذیب نے گیارہ صدیوں سے زیادہ علم کا پرچم اٹھائے رکھا اور عثمانی خلافت کے سقوط ہی سے شکست کھائی۔ ^{28 29}