فقر (تصوف میں)

فقر کتاب الفقر والزہد کے پہلے حصے کا موضوع ہے، جو احیاء علوم الدین کے ربعِ منجیات کی چوتھی کتاب ہے؛ اس کا دوسرا حصہ زہد پر ہے۔ ^{4 1 5} غزالی اس کی تعریف کرتے ہیں: «جس چیز کی ضرورت ہو اس کا نہ ہونا»؛ جس کی ضرورت نہ ہو اس کے نہ ہونے کو فقر نہیں کہتے۔ ¹

غزالی کی رائے ہے کہ اللہ کے سوا ہر موجود اس معنی میں فقیر ہے، کیونکہ وہ اپنے وجود کے دوام میں اللہ کے فضل کا محتاج ہے، اور وجود میں صرف ایک ہی غنی ہو سکتا ہے۔ ^{1 6} مگر یہاں ان کی مراد مطلق فقر نہیں، کیونکہ بندے کی حاجتیں بے شمار ہیں، بلکہ خاص طور پر مال کا فقر ہے۔ ⁶

اس حصے کے آغاز میں وہ اس کے مضامین گنواتے ہیں: فقر کی حقیقت، اس کی مطلق فضیلت، راضی اور قانع فقرا کی فضیلت، فقیر کی غنی پر فضیلت، فقیر کا اپنے فقر میں اور عطیہ قبول کرنے میں ادب، بلا ضرورت سوال کی حرمت، وہ مقدارِ مال جس سے سوال حرام ہو جاتا ہے، اور سوال کرنے والوں کے احوال۔ ¹

غزالی مال سے محروم شخص کے پانچ احوال الگ کرتے ہیں اور ہر ایک کا نام رکھتے ہیں: ²

1. زہد: اگر مال آئے تو اسے ناپسند کرے، اس سے تکلیف محسوس کرے اور اس کے شر اور مشغولیت سے بچتے ہوئے اس سے بھاگے؛ یہ زاہد ہے اور یہ سب سے اونچی حالت ہے۔ ²
2. رضا: نہ اس کی ایسی رغبت ہو کہ ملنے پر خوش ہو، نہ ایسی کراہت کہ تکلیف ہو؛ یہ راضی ہے۔ ²
3. قناعت: مال کا ہونا نہ ہونے سے زیادہ پسند ہو مگر رغبت اتنی نہ ہو کہ اس کی طلب میں اٹھے؛ اگر خود بخود آئے تو لے لے۔ یہ قانع ہے۔ ^{2 7}
4. حرص: طلب صرف عجز کی وجہ سے چھوڑے اور راستہ ملے تو طلب کرے، یا طلب میں مشغول ہو؛ یہ حریص ہے۔ ⁷
5. اضطرار: جو چیز نہیں وہ ناگزیر ہو، جیسے بھوکے کے پاس روٹی نہ ہو یا ننگے کے پاس کپڑا؛ یہ مضطر ہے۔ ⁷

ان پانچ کے ماورا وہ ایک حالت رکھتے ہیں جو زہد سے بھی اونچی ہے: کہ مال کا ہونا اور نہ ہونا اس کے لیے برابر ہو، نہ خوش ہو نہ تکلیف ہو۔ وہ اس کی مثال عائشہ کے بارے میں روایت سے دیتے ہیں: ان کے پاس ایک لاکھ درہم آئے اور انہوں نے اسی دن تقسیم کر دیے؛ خادمہ نے کہا کہ ایک درہم کا گوشت خرید لیتیں کہ ہم اس سے افطار کرتے، تو فرمایا: اگر تم یاد دلاتیں تو میں ایسا کر لیتی۔ ^{7 3} وہ اس حالت والے کو «غنی» کے بجائے «مستغنی» کہتے ہیں تاکہ «غنی» نام اسی کے لیے رہے جسے مطلق غنا حاصل ہے، کیونکہ یہ بندہ مال سے تو بے نیاز ہوا مگر اللہ کی توفیق کی مدد سے بے نیاز نہیں۔ ^{3 8}

غزالی کہتے ہیں کہ اس میں لوگوں نے اختلاف کیا؛ وہ اقوال پیش کرتے ہیں پھر تفصیل سے اپنا جواب دیتے ہیں: ⁹

اس کتاب میں فقر کا مطلب ہے کم مال ہونا۔ غزالی کہتے ہیں کہ اصل بات مال کا زیادہ یا کم ہونا نہیں، بلکہ یہ کہ مال انسان کے دل کو اللہ سے نہ پھیرے؛ اور وہ بتاتے ہیں کہ عائشہ نے بہت سا مال ایک ہی دن میں بانٹ دیا۔

• صفحہ نمبر شاملہ فائل کے ہیں، مطبوعہ کتاب کے نہیں۔
• یہاں ابن عطاء سے مراد بغداد کے وہ صوفی ہیں جن کا ذکر جنید کے ساتھ ہے؛ ان کا ربط نہیں دیا گیا کیونکہ میوزیم میں ابھی ان کا مطابق مدخل نہیں۔