خراب یا میعاد ختم شدہ اشیا بیچنا

بيع المواد التالفة أو منتهية الصلاحية

خراب یا میعاد ختم شدہ اشیا بیچنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ خراب یا میعاد ختم شدہ اشیا بیچنا یا ان کی تاریخوں میں ہیرا پھیری حرام ہے؛ جس بیچنے والے کی اشیا کسی کی موت کا سبب بنیں وہ زیادتی کرنے والا ہے جس پر دیت اور کفارہ ہے، اور حکام عبرت ناک تعزیری سزائیں دے سکتے ہیں۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اسلام نے پاکیزہ چیزوں پر ابھارا اور خرچ اور تجارت میں انہیں حرام سے بدلنے سے منع کیا، اور سورۃ البقرہ 2:267، حلال سے حرام کی طرف نہ پھرنے کے بارے میں تفسیر ابن کثیر (1/697)، اور احمد اور ابن ماجہ کی روایت کردہ حدیث کا حوالہ دیا کہ نہ نقصان پہنچانا ہے نہ نقصان کا بدلہ نقصان؛ اسی میں خراب یا میعاد ختم شدہ غذائی اشیا کی فروخت اور ان کی تاریخِ تیاری یا اختتام میں ہیرا پھیری کی ممانعت شامل ہے۔ اس نے کہا کہ جو تاجر جانتا ہو کہ اشیا کی میعاد ختم ہو چکی ہے اس پر انہیں بیچنا حرام ہے کیونکہ وہ عموماً نقصان دہ ہوتی ہیں، ان کی قیمت لینا لوگوں کا مال ناحق کھانا ہے، اور سورۃ النساء 4:29 کا حوالہ دیا، اور یہ حرام دھوکہ ہے، اور مسلم کی روایت کردہ حدیث سے استدلال کیا جس کا مفہوم ہے کہ جو دھوکہ دے وہ نبی کی امت میں سے نہیں۔ اس نے کہا کہ اگر یہ اشیا کسی کی موت کا سبب بنیں اور طبی طور پر ثابت ہو تو سبب بننے والا زیادتی کرنے والا ہے اور زیادتی ضمان کا سبب ہے، جیسے کوئی عام راستے میں پتھر رکھ دے؛ اور خراب اشیا کو صحیح بتا کر بیچنا ایک قسم کا اکراہ ہے، اور نہایۃ المطلب (16/127) میں جوینی سے نقل کیا کہ زہریلا کھانا ایسے شخص کو بیچنا جس کے کھانے کا غالب گمان ہو، ہلاکت تک پہنچانے کے لحاظ سے اکراہ کے مشابہ ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ خطرہ جاننے والا بیچنے والا، اگر نہ جاننے والا کھانے والا مر جائے، سبب ہونے کی وجہ سے دیت اور کفارہ ادا کرے گا، اور اسی طرح اگر اسے خرابی کا علم نہ ہو، کیونکہ لکھی ہوئی میعاد اس کے لیے اطلاع کے حکم میں ہے؛ اور حکام ایسی اشیا بیچنے والوں پر عبرت ناک تعزیری سزائیں عائد کر سکتے ہیں۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ: تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

سوال

سائل نے عوام کو خراب یا میعاد ختم شدہ اشیا بیچنے کا حکم پوچھا۔ ¹

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اسلام نے پاکیزہ چیزوں پر ابھارا اور خرچ اور تجارت میں انہیں حرام سے بدلنے سے منع کیا، اور سورۃ البقرہ 2:267، حلال سے حرام کی طرف نہ پھرنے کے بارے میں تفسیر ابن کثیر (1/697)، اور احمد اور ابن ماجہ کی روایت کردہ حدیث کا حوالہ دیا کہ نہ نقصان پہنچانا ہے نہ نقصان کا بدلہ نقصان؛ اسی میں خراب یا میعاد ختم شدہ غذائی اشیا کی فروخت اور ان کی تاریخِ تیاری یا اختتام میں ہیرا پھیری کی ممانعت شامل ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ جو تاجر جانتا ہو کہ اشیا کی میعاد ختم ہو چکی ہے اس پر انہیں بیچنا حرام ہے کیونکہ وہ عموماً نقصان دہ ہوتی ہیں، ان کی قیمت لینا لوگوں کا مال ناحق کھانا ہے، اور سورۃ النساء 4:29 کا حوالہ دیا، اور یہ حرام دھوکہ ہے، اور مسلم کی روایت کردہ حدیث سے استدلال کیا جس کا مفہوم ہے کہ جو دھوکہ دے وہ نبی کی امت میں سے نہیں۔ ¹ اس نے کہا کہ اگر یہ اشیا کسی کی موت کا سبب بنیں اور طبی طور پر ثابت ہو تو سبب بننے والا زیادتی کرنے والا ہے اور زیادتی ضمان کا سبب ہے، جیسے کوئی عام راستے میں پتھر رکھ دے؛ اور خراب اشیا کو صحیح بتا کر بیچنا ایک قسم کا اکراہ ہے، اور نہایۃ المطلب (16/127) میں جوینی سے نقل کیا کہ زہریلا کھانا ایسے شخص کو بیچنا جس کے کھانے کا غالب گمان ہو، ہلاکت تک پہنچانے کے لحاظ سے اکراہ کے مشابہ ہے۔ ¹ اس نے نتیجہ نکالا کہ خطرہ جاننے والا بیچنے والا، اگر نہ جاننے والا کھانے والا مر جائے، سبب ہونے کی وجہ سے دیت اور کفارہ ادا کرے گا، اور اسی طرح اگر اسے خرابی کا علم نہ ہو، کیونکہ لکھی ہوئی میعاد اس کے لیے اطلاع کے حکم میں ہے؛ اور حکام ایسی اشیا بیچنے والوں پر عبرت ناک تعزیری سزائیں عائد کر سکتے ہیں۔ ¹

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3770، 21 مئی 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About: قاعدة لا ضرر ولا ضرار· تدلیس (عیب چھپانا)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الظلم· الأربعون 32 — لا ضرر ولا ضرار· عالمی برانڈز کی نقلی اشیا خریدنا· سر پر ضرب والے جنگی کھیلوں کے ضوابط· گاڑیوں کی نیلامی میں داخلے کی فیس· پہلی خریداری کی رعایت کے لیے نئے اکاؤنٹ بنانا· خریداری کی ویب سائٹوں پر مصنوعات کے ریویو کے بدلے انعام یا ڈسکاؤنٹ کوڈ لینا· طلبہ کا تحقیق کی تیاری میں ChatGPT سے مدد لینا

ماخذ

اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3770

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “خراب یا میعاد ختم شدہ اشیا بیچنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-selling-spoiled-or-expired-goods/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔ متعلقہ

الظلم

Injustice (zulm) for many scholars is placing things outside their place; others defined it as disposing of another's property without permission — a sense transmitted from Iyas ibn Mu'awiya — which makes it impossible for God since all He does is disposal within His own dominion, in the manner of Abu al-Aswad al-Du'ali's answer to Imran ibn al-Husayn on the divine decree; commenting on 'I have forbidden injustice to Myself' in the sacred hadith, Ibn Rajab explains it as His restraining injustice from His servants, noting that on the first definition the hadith shows God is able to commit injustice but does not, out of grace, bounty, generosity and beneficence, and that His creating His servants' deeds — injustice among them — does not attribute injustice to Him, since He is described only by His own acts; he transmits a report halted at Ubayy ibn Ka'b and similarly from Ibn Masud and Zayd ibn Thabit — 'were God to punish the people of His heavens and His earth He would do so without injustice to them' — while flagging its chain; the injustice forbidden between servants is of two kinds: injustice to one's own soul, whose greatest form is association — 'association is indeed a tremendous injustice' (Luqman 13) — then sins great and small, and injustice to others, the subject of 'I have made it forbidden among you', witnessed by the Farewell Pilgrimage sermon declaring blood, property and honour sacred, by Ibn Umar's 'injustice will be darknesses on the Day of Resurrection' and by Abu Musa's 'God grants respite to the wrongdoer until, when He seizes him, He does not let him escape'.