رکے ہوئے رہائشی منصوبے پر زکوٰۃ

زكاة مشروع إسكان متعثر

رکے ہوئے رہائشی منصوبے پر زکوٰۃ کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ فروخت کے لیے رکھے فلیٹوں پر ہر سال تجارتی سامان کی زکوٰۃ ہے، لیکن اگر تعمیر رک جائے اور مالک ان میں تصرف نہ کر سکے تو ہر سال زکوٰۃ واجب نہیں، اور مالکی مذہب کے مطابق فروخت پر ایک سال کی زکوٰۃ دی جائے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اصل یہ ہے کہ تجارت کے لیے رکھی ہر چیز پر زکوٰۃ واجب ہے، اور سورۃ البقرہ 2:267 اور مجاہد بن جبر کی اس تفسیر کا حوالہ دیا کہ اس سے مراد تجارت ہے، جیسا کہ تفسیر ابن کثیر (1/697) میں ہے؛ اس نے کہا کہ فروخت کے لیے رکھے فلیٹوں کی ہر قمری سال قیمت لگائی جائے اور تجارتی سامان کی زکوٰۃ دی جائے، اور سمرہ بن جندب کی حدیث سے استدلال کیا جسے ابو داود اور بیہقی نے روایت کیا، کہ فروخت کے لیے تیار مال سے صدقہ نکالا جائے۔ اس نے کہا کہ مالکیہ کے نزدیک جب فروخت مندی کا شکار ہو یا تعمیر رک جائے تو ہر سال زکوٰۃ واجب نہیں، بلکہ فروخت پر صرف ایک سال کی زکوٰۃ ہے، اور المدونۃ الکبریٰ (1/309) سے نقل کیا کہ جو شخص بیچنے کے لیے سامان خریدے اور تجارت میں مسلسل سرمایہ نہ گھماتا ہو، اور سامان کئی سال نہ بکے، اس پر بیچنے تک زکوٰۃ نہیں، اور بیچنے پر ایک زکوٰۃ دے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ فلیٹوں کے مالک پر اس وقت تک زکوٰۃ واجب نہیں جب تک تعمیر اس طرح رکی ہو کہ وہ ان میں تصرف نہ کر سکے، اور مالکی مذہب کے مطابق فروخت کے وقت ایک سال کی زکوٰۃ دے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

رکے ہوئے رہائشی منصوبے پر زکوٰۃ کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ فروخت کے لیے رکھے فلیٹوں پر ہر سال تجارتی سامان کی زکوٰۃ ہے، لیکن اگر تعمیر رک جائے اور مالک ان میں تصرف نہ کر سکے تو ہر سال زکوٰۃ واجب نہیں، اور مالکی مذہب کے مطابق فروخت پر ایک سال کی زکوٰۃ دی جائے۔ 1

سوال

ایک عمارت بنا کر بیچنے کے رہائشی منصوبے کے شریک نے، جو منصوبہ رک گیا اور منافع فروخت کے بعد حصوں کے مطابق تقسیم ہوگا، پوچھا کہ کیا رکاوٹ کے سال کی زکوٰۃ شمار ہوگی؟ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اصل یہ ہے کہ تجارت کے لیے رکھی ہر چیز پر زکوٰۃ واجب ہے، اور سورۃ البقرہ 2:267 اور مجاہد بن جبر کی اس تفسیر کا حوالہ دیا کہ اس سے مراد تجارت ہے، جیسا کہ تفسیر ابن کثیر (1/697) میں ہے؛ اس نے کہا کہ فروخت کے لیے رکھے فلیٹوں کی ہر قمری سال قیمت لگائی جائے اور تجارتی سامان کی زکوٰۃ دی جائے، اور سمرہ بن جندب کی حدیث سے استدلال کیا جسے ابو داود اور بیہقی نے روایت کیا، کہ فروخت کے لیے تیار مال سے صدقہ نکالا جائے۔ 1 اس نے کہا کہ مالکیہ کے نزدیک جب فروخت مندی کا شکار ہو یا تعمیر رک جائے تو ہر سال زکوٰۃ واجب نہیں، بلکہ فروخت پر صرف ایک سال کی زکوٰۃ ہے، اور المدونۃ الکبریٰ (1/309) سے نقل کیا کہ جو شخص بیچنے کے لیے سامان خریدے اور تجارت میں مسلسل سرمایہ نہ گھماتا ہو، اور سامان کئی سال نہ بکے، اس پر بیچنے تک زکوٰۃ نہیں، اور بیچنے پر ایک زکوٰۃ دے۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ فلیٹوں کے مالک پر اس وقت تک زکوٰۃ واجب نہیں جب تک تعمیر اس طرح رکی ہو کہ وہ ان میں تصرف نہ کر سکے، اور مالکی مذہب کے مطابق فروخت کے وقت ایک سال کی زکوٰۃ دے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4420، 5 اپریل 2026 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الزكاة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المال في الإسلام· الموطأ 2020 — مالك: لا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة، ولا أن يشترط عليه أن لا يشتري إلا من فلان· الزكاة· خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· ماں کا اپنی زکوٰۃ اپنی اولاد کو دینا· وکیل کا موکل کی زکاۃ اپنے مال سے ادا کر کے بعد میں واپس لینا· زکات اور صدقہ کی تقسیم کے لیے وکیل بنانا· ضرورت مند طلبہ کی مدد کے منصوبے کے لیے زکوٰۃ اور صدقات جمع کرنا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 4420

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “رکے ہوئے رہائشی منصوبے پر زکوٰۃ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-zakat-on-a-stalled-housing-project/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

المال في الإسلام

Al-Bahi holds that wealth is necessary to human life and that the drive to acquire it is innate, so banning private ownership is unnatural (p. 27). Wealth also carries temptation, so the believer guards the means of getting and growing it (p. 28). God is the true owner and the human a steward (pp. 69-70); spending for God's cause means the public interest (pp. 37-38). Zakat, public spending, inheritance division and the prohibition of riba are, in his account, the means that stop wealth piling up (p. 138). This is the author's own reading, presented as his view.