جمع الجوامع (الجامع الکبیر) از سیوطی

مصنف جلال الدين السيوطي

جمع الجوامع (الجامع الكبير) للسيوطي

جلال الدین سیوطی کا بڑا حدیثی مجموعہ، جسے الجامع الکبیر بھی کہتے ہیں، جس میں انہوں نے تمام نبوی احادیث جمع کرنے کا ارادہ کیا اور جس سے «الجامع الصغیر» منتخب کی؛ نبہانی اس کے مقدمے سے نقل کرتے ہیں کہ بخاری، مسلم، ابن حبان، حاکم یا المختارہ کی طرف عزو صحت کا اعلان ہے، اور عقیلی، ابن عدی، خطیب، ابن عساکر، دیلمی وغیرہ کی طرف عزو ضعف کے بیان سے بے نیاز کرتا ہے، اور بتاتے ہیں کہ سیوطی اسے مکمل کرنے سے پہلے وفات پا گئے 1 2۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك
خطہ
egypt-nile

scripture-and-its-sciences

خلاصہ

«جمع الجوامع»، جسے «الجامع الکبیر» بھی کہتے ہیں، جلال الدین سیوطی کی وہ کتاب ہے جس میں انہوں نے تمام نبوی احادیث جمع کرنے کا ارادہ کیا، اور جس سے انہوں نے الجامع الصغیر منتخب کی، جیسا کہ وہ اس کے مقدمے میں کہتے ہیں۔ 2

حکم کا طریقہ

یوسف نبہانی الفتح الکبیر کے مقدمے کے پہلے فائدے میں جمع الجوامع کے مقدمے سے وہ طریقہ نقل کرتے ہیں جس سے حدیث کا حال معلوم ہو: بخاری، مسلم، ابن حبان، مستدرکِ حاکم یا ضیاء کی المختارہ کی طرف عزو صحت کا اعلان ہے، سوائے مستدرک کے ان مقامات کے جن پر تعقب ہے، اور یہی حکم موطأ، صحیح ابن خزیمہ، ابو عوانہ اور ابن السکن، ابن الجارود کی المنتقیٰ اور مستخرجات کا ہے؛ جو ابو داود کی طرف منسوب ہو اور انہوں نے سکوت کیا ہو وہ صالح ہے؛ ترمذی، ابن ماجہ، طیالسی، احمد، طبرانی، دارقطنی، بیہقی وغیرہ کی کتب میں صحیح، حسن اور ضعیف سب ہیں اور وہ عموماً بتا دیتے ہیں؛ مسند احمد کی ہر روایت مقبول ہے کیونکہ اس کی ضعیف حسن کے قریب ہے؛ اور جو عقیلی، ابن عدی، خطیب، ابن عساکر، حکیم ترمذی، دیلمی وغیرہ کی طرف منسوب ہو وہ ضعیف ہے، اور عزو ہی ضعف کے بیان کے لیے کافی ہے۔ 3

مآخذ اور نامکمل رہ جانا

نبہانی جمع الجوامع کے ایک نسخے کی پشت پر سیوطی سے منسوب خط میں لکھی ایک یادداشت بھی نقل کرتے ہیں: ان کتب کی فہرست جن کا مطالعہ وہ اس کتاب کے لیے مکمل کر چکے تھے، اس اندیشے سے کہ تکمیل سے پہلے موت آ جائے، تاکہ ذیل لکھنے والا انہیں دوبارہ نہ دیکھے — ان میں موطأ، شافعی، طیالسی اور احمد کی مسانید، طبرانی کی معاجم، تاریخ بغداد، حلیہ، مستدرک، بیہقی کی سنن اور شعب الایمان، تفسیر ابن جریر اور مسند الفردوس ہیں۔ 4 تیسرے فائدے میں وہ نقل کرتے ہیں کہ سیوطی نے اس میں تقریباً دو لاکھ میں سے ایک لاکھ احادیث جمع کیں، اسے مکمل کرنے سے پہلے وفات پا گئے، اور ان کے اوراق الٹ پلٹ ہونے سے ترتیب میں تقدیم و تاخیر ہو گئی۔ 5

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Relied on by
الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الفتح الکبیر فی ضم الزیادۃ الی الجامع الصغیر· فیض القدیر شرح الجامع الصغیر· صحیح الجامع الصغیر وزیادتہ (الفتح الکبیر)· الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· الغنيمة· الحديث القدسي

ماخذ

  1. الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير — يوسف النبهاني، طبع بمطبعة دار الكتب العربية الكبرى على نفقة مصطفى البابي الحلبي وأخويه، مصر، الجزء الأول , p. 3-6
  2. الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير — جلال الدين السيوطي، وبالهامش «كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق» للمناوي، المطبعة الخيرية، القاهرة، الجزء الأول , p. 6
  3. الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير — يوسف النبهاني، طبع بمطبعة دار الكتب العربية الكبرى على نفقة مصطفى البابي الحلبي وأخويه، مصر، الجزء الأول , p. 4-5
  4. الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير — يوسف النبهاني، طبع بمطبعة دار الكتب العربية الكبرى على نفقة مصطفى البابي الحلبي وأخويه، مصر، الجزء الأول , p. 5-6
  5. الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير — يوسف النبهاني، طبع بمطبعة دار الكتب العربية الكبرى على نفقة مصطفى البابي الحلبي وأخويه، مصر، الجزء الأول , p. 6
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “جمع الجوامع (الجامع الکبیر) از سیوطی”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/jam-al-jawami-suyuti/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-04.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

الفتح الکبیر فی ضم الزیادۃ الی الجامع الصغیر

یوسف نبہانی کی کتاب جس میں انہوں نے سیوطی کی «الجامع الصغیر» کو اس کے ذیل «زیادۃ الجامع» کے ساتھ ملا کر پہلے لفظ اور اس کے بعد کے حروف کے لحاظ سے حروفِ تہجی پر ترتیب دیا، زیادہ کی احادیث پر حرف (ز) لگایا، اور جو اصل میں بعینہ مکرر تھیں انہیں حذف کیا، اور چھ فوائد پر مشتمل مقدمہ لکھا؛ یہی وہ اصل ہے جس کی البانی نے تحقیق کر کے اسے «صحیح الجامع الصغیر» اور «ضعیف» میں تقسیم کیا ۔