هل «الإتقان» للسيوطي اختصار لـ«البرهان» للزركشي؟

البرهان في علوم القرآن للزركشي (ت 794هـ) والإتقان في علوم القرآن للسيوطي (ت 911هـ) كتابان متشابهان في كثير من الأبواب، كما يقول علي علي لقم في تقديمه للبرهان. ¹ ويختلف الكاتبون في وصف الصلة بينهما.

بحسب ما تنقله رسالة ليلى محمد مسعود عن مقدمة الإتقان، ألّف السيوطي «التحبير في علوم التفسير» أولًا، ثم خطر له أن يؤلف كتابًا مبسوطًا يسلك فيه طريق الإحصاء وهو يظن أنه متفرد بذلك، حتى بلغه أن الزركشي ألف فيه كتابًا حافلًا، فطلبه حتى وقف عليه، فازداد به سرورًا وقوي عزمه، ثم وضع الإتقان ورتّب أنواعه «ترتيبًا أنسب من ترتيب البرهان». ^{2 3}

يقول أبو الفضل الدمياطي إن البرهان أوسع وأشمل من الإتقان، وإن من طالع الكتابين وجد أن السيوطي اختصر البرهان، وإن اختصار كتب المتقدمين هو السمة الغالبة على كتب السيوطي. ⁴

تجد الرسالة أن السيوطي بنى أغلب أبوابه على البرهان ونقل منه نحو ثلاثة وسبعين نوعًا، فكان يجعل للمسألة التي يناقشها الزركشي في فصل نوعًا قائمًا بذاته، ويزيد في الأمثلة والشواهد، ويضيف أسماء من ألّفوا بعد الزركشي. ³ وتذكر أن الزركشي انفرد بخمسة أنواع لم يُشر إليها السيوطي: التصريف، وكون اللفظ أحسن وأفصح، واستعمال الآيات في التصانيف والخطب، ووجوب تواتره، ومعاضدة السنة للكتاب؛ وأن السيوطي انفرد بأنواع، منها ما نزل على لسان بعض الصحابة، وما أُنزل على بعض الأنبياء، وطلب العلو والنزول في أسانيده، والعلوم المستنبطة من القرآن. ^{5 6}