حياة محمد

«حياة محمد» سيرة نبوية حديثة للكاتب المصري محمد حسين هيكل، أهداها «إلى الذين يبتغون الحق لوجه الحق وحده». ^{1 2} وقدّم لها شيخ الأزهر محمد مصطفى المراغي بـ«تعريف بالكتاب» مؤرخ في 15 فبراير 1935. ³

يرى المراغي أن سيرة النبي ﷺ، كسائر سير العظماء، أُضيف إليها ما ليس منها، وأن جوانب عظمته قبل الوحي وبعده — داعياً وحاكماً وقائداً وقاضياً — تستحق الدرس ولا يفي بها شخص واحد. ⁴ ويصف الكتاب بأنه بحث في السيرة «على الطريقة الحديثة»، ويقارب بين الطريقة العلمية القائمة على تجريد النفس من الآراء السابقة ثم الملاحظة والتجربة والموازنة والاستنباط وبين منهج القرآن الذي جعل العقل حكماً وعاب التقليد. ⁵ ويقول إن هذه الطريقة قديمة في كتب الكلام، ثم نُسيت في الشرق وأبرزها الغربيون فعاد الشرقيون يأخذونها عنهم. ⁶

يفتتح هيكل تقديمه بأن اسم محمد تنطق به ملايين الشفاه منذ قرابة أربعة عشر قرناً، ويستعرض انتشار الإسلام من المشرق إلى المغرب والأندلس. ^{7 8} ويخص بالذكر الكاتب الفرنسي إميل درمنجم وكتابه «حياة محمد»، ويناقش ما كتبه المستشرقون. ⁹ ويذكر أنه وجد العون عند المراغي، وأن مكرم عبيد أعاره كتاب السير وليم موير «حياة محمد»، وأن موير وإرفنج وسبرنجر وفيل وغيرهم من المستشرقين صوّر كل منهم السيرة على نحو ما. ^{10 11}

يذكر هيكل في تقديم الطبعة الثانية أن الطبعة الأولى صدرت في عشرة آلاف نسخة، نفد ثلثها بالاشتراك أثناء الطبع وسائرها في ثلاثة أشهر من صدوره، فأعاد النظر فيه، ويتناول فيه ملاحظات أبداها المراغي وغيره. ^{12 13} ويقول في تقديم الطبعة الثالثة إنها لا تختلف عن الثانية إلا في ألفاظ غُيّرت أو نُقّحت لمزيد من الدقة. ¹⁴ وفي «تقدير وشكر» يذكر أن محمد طلعت حرب، مدير بنك مصر يومئذ، أعانه على الإسراع بإصدار الطبعة الأولى، وأن ألفاً من نسخها جُعلت للجمعية الخيرية الإسلامية. ¹⁵

بعد المقدمات وسجل المراجع العربية والإفرنجية، يقع الكتاب في واحد وثلاثين فصلاً تبدأ بـ«بلاد العرب قبل الإسلام» و«مكة والكعبة وقريش»، وتمضي مع الوقائع: الميلاد والزواج والبعث، ثم الهجرة وبدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر ومؤتة وفتح مكة وحنين وتبوك وعام الوفود وحجة الوداع، وتنتهي بمرض النبي ووفاته ودفنه، ثم خاتمة في مبحثين. ^{16 17 18} ومن فصوله فصل في «أزواج النبي» ⁦(ص305)⁩ وآخر في «إبراهيم ونساء النبي» ⁦(ص413)⁩. ¹⁷

يفرد هيكل فصلاً لـ«قصة الغرانيق» يتتبع فيه تمسك المستشرقين بها وأسانيدهم، ويقرر ضعف تلك الأسانيد وأن القصة «ظاهرة الكذب» عند التمحيص. ¹⁹ ويجعل المبحث الأول من الخاتمة في «الحضارة الإسلامية كما صورها القرآن»، ويرى أن الميراث الروحي الذي خلّفه محمد وجّه حضارة العالم قروناً لأنه أقام الدين ووضع أساس حضارة يتزاوج فيها الدين والحضارة. ²⁰