تبنّی

خلاصہ

شعراوی کہتے ہیں کہ اسلام نے ایسے بچے کو تبنّی کرنے والے کی طرف منسوب کرنے کا سلسلہ ختم کیا جو اس کے صلب سے نہ ہو، اور یہ حکم وحی سے آیا۔ ¹

«اپنے صلبی» کا قید

وہ آیت «تمہارے صلبی بیٹوں کی بیویاں» سے استدلال کرتے ہیں کہ جاہلیت میں «بیٹے» کا لفظ تبنّی بیٹوں پر بھی بولا جاتا تھا، اور اسلام نے اسے ختم کیا۔ ¹²

زید اور زینب کا واقعہ

وہ بیان کرتے ہیں کہ زید بن حارثہ، جنہیں نبی نے گود لیا تھا، نے زینب بنت جحش سے نکاح کیا اور وہ نکاح قائم نہ رہ سکا۔ سورۃ الاحزاب کی آیات نازل ہوئیں، اور شعراوی کے مطابق نکاح کرانے والا اللہ تھا، تاکہ مومنوں پر ان کے منہ بولے بیٹوں کی بیویوں کے بارے میں کوئی تنگی نہ رہے۔ ³⁴⁵

یہاں جانچا نہیں گیا

یہ واقعہ کتاب کے بیان کے مطابق یہاں دیا گیا ہے اور سیرت کے ماخذ سے ابھی تصدیق نہیں کیا گیا؛ کوئی علمی رائے پیش نہیں کی گئی (needs_source)۔

سوال پر آراء

سوال: کیا تبنّی سے نسب ثابت ہوتا ہے، اور اس کے ختم ہونے سے نکاح اور محرمات میں کیا تبدیلی آئی؟

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

تبنّی سے نسب ثابت نہیں ہوتا، اور اس کا ختم ہونا وحی سے ہوا

شعراوی کے مطابق تبنّی سے نسب ثابت نہیں ہوتا، وہ اس واقعے پر نازل آیات سے استدلال کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ نبی کا عمل حکم پر عمل تھا نہ کہ اپنی طرف سے قانون سازی {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}۔

قائل: محمد متولی الشعراوی

مزید آراء (1)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

جاہلیت میں تبنّی کا تاریخی مطالعہ ابھی شامل نہیں کیا گیا

ان صفحات میں کوئی علمی رائے نہیں؛ اسے متعین ماخذ کی ضرورت ہے (needs_source)۔ زید اور زینب کا واقعہ کتاب کے بیان کے مطابق یہاں دیا گیا ہے اور سیرت کے ماخذ سے ابھی تصدیق نہیں کیا گیا۔

ماخذ

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2100

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2101

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2104

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2105

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p. 2106

ایک نظر میں