تعلیم، مغربیت اور تشخص کی حفاظت کے درمیان

طارق السویدان نے الوسطیہ کی ایک قسط «تعلیم، مغربیت اور تشخص کی حفاظت کے درمیان» کے موضوع کے لیے مخصوص کی اور اسے امت میں وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا نہایت سنگین مسئلہ کہا۔ ⁶ آغاز میں انہوں نے کہا کہ غیر ملکی ثقافت میڈیا، فلموں، گانوں اور فیشن میں ہوا کی طرح لوگوں کو گھیرے ہوئے ہے، اور غیر ملکی اور نیم غیر ملکی نجی اسکول اور جامعات پھیل گئے ہیں۔ ^{6 7} یہ موضوع دینی نصاب کی تبدیلی پر پچھلی قسط سے جڑا ہے مگر اس سے وسیع ہے: یہ پوری تعلیم کے بارے میں ہے، صرف دینی نصاب کے بارے میں نہیں۔

میزبان نے پوچھا کہ کیا ان اسکولوں کا پھیلاؤ عرب تعلیم کے بحران اور تشخص کی حفاظت کے بڑے بحران کا عکس ہے، لوگ خصوصاً اشرافیہ ان کی طرف کیوں جاتے ہیں، اور کیا یہ تحصیلِ علم، شخصیت سازی اور زندگی میں کامیابی کی مہارتوں میں واقعی بہتر ہیں۔ ^{7 8} انہوں نے طلبہ کے تشخص، زبان، دین اور اخلاق پر ان کے منفی اثر کے بارے میں بھی پوچھا، کہ یہ مصیبت ہیں یا نعمت یا دونوں، اور وسطیت کہاں ہے۔ ^{8 9} اسٹوڈیو میں تعلیم کے کئی ماہرین شریک تھے، اور حاضرین میں نوجوان لڑکے لڑکیاں تھے جن میں اکثر جامعہ کی عمر کے تھے۔ ^{9 10}

میزبان نے حاضرین سے پوچھا کہ سائنس اور ریاضی میں کون سے اسکول بہتر ہیں: 10% نے سرکاری اسکول، 18% نے عرب نجی اسکول، 30% نے واضح اسلامی رجحان والے عرب اسلامی اسکول اور 42% نے غیر ملکی اسکول کہا۔ ^{11 12 1} یہ اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کے ووٹ ہیں۔

پھر انہوں نے 2003 کے TIMSS پیمانے کے مطابق آٹھویں جماعت کی سائنس میں ممالک کی درجہ بندی بتائی، جسے انہوں نے انٹرنیٹ پر شائع آخری دستیاب اعداد کہا۔ ¹³ ان کے بیان کے مطابق: سنگاپور پہلے، پھر جنوبی کوریا، ہانگ کانگ، تائیوان اور جاپان؛ ملائیشیا دسویں، امریکہ پندرہویں اور برطانیہ اٹھارہویں نمبر پر۔ ^{14 15} پہلا عرب ملک لبنان 31ویں نمبر پر، پھر اردن 32، تیونس 35، مصر 36، بحرین 37، فلسطین 38، مراکش 40 اور سعودی عرب 46 میں سے 43ویں نمبر پر؛ اور انہوں نے کہا: «ہمارے ہاں تعلیم میں مصیبت ہے۔» ^{15 16} انہوں نے عرب مطالعات سے اضافہ کیا کہ سرکاری اسکولوں کے اکثر طلبہ عربی اور پڑھنے کی رفتار میں کمزور ہیں، صرف 31% سائنس میں اور 34% ریاضی میں عالمی اوسط تک پہنچتے ہیں، اور مطالعات متفق ہیں کہ لڑکیوں کی کارکردگی لڑکوں سے بہتر ہے، حتیٰ کہ انجینئرنگ اور ریاضی میں بھی۔ ^{17 18} یہ اعداد میزبان کے بیان کردہ ہیں۔

میزبان نے اسحاق الفرحان کو سابق وزیرِ تعلیم، اسلامی مفکر اور کئی جامعات کے صدر کے طور پر متعارف کرایا۔ الفرحان نے اعداد کو پریشان کن کہا اور کہا کہ تعلیم امت کی «بھاری صنعت» ہے، لوہا، طیارے یا اسلحہ نہیں۔ ^{19 20 21} ان کے اندازے میں عرب دنیا میں تعلیم پر خرچ تقریباً 4 سے 5% سے زیادہ نہیں، جبکہ بعض ممالک میں اسلحے اور سلامتی پر 20 سے 30% اور بعض امیر ممالک میں 60% ہے۔ ^{22 23} انہوں نے ووٹ میں اسلامی اسکولوں کے بلند حصے کو ان کی سنجیدگی اور مقصدی شعور سے منسوب کیا۔ ²⁴

اردن میں اسکولوں کی ڈائریکٹر اور نجی اسکولوں کے ثقافتی و تعلیمی فورم کی صدر بشریٰ قدومی نے کہا کہ اسلام علم پر ابھارتا ہے، اردن کے اسلامی اسکول جدید ترین نظریات اپناتے ہیں، اور ایشیائی ممالک کا امریکہ اور برطانیہ سے آگے ہونا بتاتا ہے کہ اصل چیز سیکھنے کی آمادگی ہے نہ کہ مالی وسائل۔ ^{25 26 27 28} مہدی احمد صدقی الدجانی کے نزدیک آگے رہنے والے ممالک میں ریاست کا ہاتھ ہلکا ہے، اور تعلیمی ادارے مرکزی اقتدار سے جتنے زیادہ بندھے ہوں، نتائج اتنے کمزور ہوتے ہیں۔ ^{29 30 31}

اسلام آن لائن نیٹ ورک کے علمی شعبے کے ڈائریکٹر اور جامعہ کے استاد عماد حسین نے اعداد کو افسوسناک مگر غیر متوقع نہیں کہا، اور الاہرام مرکزِ مطالعات کے حوالے سے بتایا کہ مصر میں ہر چار شہریوں کے لیے ایک سکیورٹی اہلکار اور ہر ہزار طلبہ کے لیے ایک جامعہ کا استاد ہے۔ ^{31 32 33} انہوں نے کہا کہ مصر کے 52% طلبہ نجی اور غیر ملکی تعلیم میں ہیں، اور میزبان نے کویت میں یہ شرح تقریباً 35 سے 40% بتائی۔ ³⁴ عماد نے رجحان کی وجہ نجی انتظامیہ کا والدین کی بات سننا بتایا، جبکہ سرکاری فیصلے اوپر سے آتے ہیں؛ میزبان نے اضافہ کیا کہ نجی تعلیم کا منافع کا مقصد اسے «گاہک» کی خدمت پر مجبور کرتا ہے۔ ^{35 36}

غیر ملکی اسکولوں کے محقق انجینئر احمد ملحم نے خود سوال پر اعتراض کیا کہ یہ جانبدار ہے، کیونکہ سائنس اور ریاضی سے آغاز عالمی پیمانے کی پیروی ہے، اور ان کے نزدیک تعلیم کا سب سے بڑا مسئلہ موجودہ عالمی ثقافت میں اسے صارفیت کا رخ دینا ہے۔ ^{37 38} ان کے نزدیک ووٹ میں عرب اور اسلامی نجی اسکولوں کا فرق بامقصد اور بے مقصد تعلیم کا فرق ہے، اور مغرب میں تجدید تیسری دنیا سے زیادہ تیز اور مضبوط ہے۔ ^{39 40}

میزبان نے کہا کہ انہوں نے غیر ملکی اسکول قائم کیے اور چلائے، غیر ملکی ثانوی اسکول سے فارغ ہوئے، بیچلر سے ڈاکٹریٹ تک ہر مرحلہ بیرونِ ملک پڑھا، اور ان کے بچے بھی اسی تجربے سے گزر رہے ہیں۔ ⁴¹ ان کے نزدیک سائنس اور ریاضی میں عرب اور مغربی نصاب کا کوئی مقابلہ نہیں، عرب نصابی کتب کی معلومات تقریباً بیس سال پیچھے ہیں، اور مثال میں اسکولوں اور جامعات میں ایٹم کے ایک پرانے ماڈل کی تدریس کا ذکر کیا۔ ^{42 43} انہوں نے کہا کہ زبان سکھانے کے بارہ طریقے ہیں، عرب دنیا ان میں سے دو استعمال کرتی ہے جبکہ ایک غیر ملکی نصاب دس یا گیارہ، اور مغربی نصابی کتاب ہر تین سال بعد بدل دی جاتی ہے جبکہ عرب اوسط دس سے پندرہ سال ہے۔ ^{43 44} انہوں نے یہ محور اس بات پر ختم کیا کہ بحران کو چھپانے سے علاج نہیں ہوگا، اس میں کھل کر اترنا ہی علاج ہے۔ ^{44 45}

میزبان نے وضاحت کی کہ شخصیت سازی سے مراد طالب علم کی مکالمے، خطابت، تجزیے، تحقیق اور سوچنے کی صلاحیت، سیاسی و معاشی شعور، اور اپنے حقوق کا دفاع اور رائے کا اظہار ہے، اور حاضرین سے کہا کہ اس سوال میں دین، اخلاق اور زبان کو الگ رکھیں۔ ^{45 46 47 48} نتیجہ: 6% کوئی فرق نہیں، تقریباً 7% غیر اسلامی عرب اسکول، 45% اسلامی اسکول اور 42% غیر ملکی اسکول۔ ^{49 2} میزبان نے کہا کہ انہوں نے یہ تجربہ خود، اپنے بچوں کے ساتھ اور اپنے طلبہ کے ساتھ جیا، جن کی تعداد کبھی 1700 تھی۔ ^{50 51}

اسحاق الفرحان نے کہا کہ انہوں نے اسلامی اسکولوں کو ووٹ دیا، اگرچہ وہ مانتے ہیں کہ غیر ملکی تعلیم تنقیدی فکر، مباحثے اور تحقیق میں شخصیت بہتر بناتی ہے، کیونکہ وہ خلا میں شخصیت نہیں بلکہ اسلامی شخصیت چاہتے ہیں۔ ^{52 53} میزبان نے بتایا کہ «اکیڈمی آف کریئیٹیوٹی» میں، جو اسلامی تشخص کے ساتھ غیر ملکی نصاب پڑھانے والا اسکول تھا، انہوں نے فیصلہ کیا کہ طالب علم کو مارنے والا ہر استاد برخاست ہوگا؛ سب نے پابندی کی سوائے اسلامی تعلیم کے اساتذہ کے، جنہیں انہوں نے برخاست کر دیا۔ ^{54 55} الفرحان نے کہا کہ انہوں نے الزرقاء پرائیویٹ یونیورسٹی میں ایسا ہی فیصلہ کیا اور وہاں بارہ برس میں طلبہ کے تشدد کا کوئی واقعہ نہیں ہوا۔ ^{55 56} انہوں نے بتایا کہ وہ پچاس کی دہائی میں بیروت کی امریکن یونیورسٹی سے فارغ ہوئے، انیسویں صدی میں اس کا نام «سیرین پروٹسٹنٹ کالج» تھا کیونکہ وہ تبشیر کے لیے آئی تھی، اور وہ مسلم طلبہ کو اتوار کو گرجا میں عبادت پر مجبور کرتی تھی؛ انہوں نے ساتھیوں سمیت احتجاج کیا اور برخاست ہوئے، پھر مفتیِ لبنان نے مداخلت کی۔ ^{56 57 58} یہ ان کا بیان ہے۔

میزبان کے نزدیک عرب تعلیم میں عموماً، اسلامی اسکولوں سمیت، ایک قسم کی آمریت اور گھٹن ہے جو طالب علم کو جواب دینے، دفاع کرنے اور احتجاج سے روکتی ہے۔ ⁵⁹ الفرحان نے جواب دیا کہ یہ مربی پر منحصر ہے، کیونکہ طالب علم کتاب سے زیادہ استاد کے نمونے سے سیکھتا ہے، جسے «مخفی نصاب» کہتے ہیں۔ ⁶⁰ بشریٰ قدومی نے میزبان کی تائید میں ایک «عجیب تضاد» بیان کیا: ہم آزاد اور خود اعتماد انسان چاہتے ہیں، پھر اسکول میں اسے دبا دیتے ہیں اور ممانعت کی وجہ نہیں بتاتے؛ ساتھ ہی انہوں نے بعض غیر ملکی اسکولوں میں طلبہ کے اساتذہ سے برتاؤ میں سرخ لکیروں کی عدم موجودگی کو رد کیا۔ ^{61 62 63}

الدجانی نے دین، زبان اور ثقافت کو الگ رکھنے پر اعتراض کیا، امت کے مسائل پر طلبہ کی تحریک اور اظہار کی صلاحیت کو شخصیت کا ایک معیار بنایا، اور کہا کہ عرب ممالک کے اسکول مغربی، یورپی اور امریکی ہیں، چینی یا ملائیشیائی نہیں، لہٰذا یہ پچھلی دو صدیوں کی امت پر مغربی یلغار کا حصہ ہیں۔ ^{64 65 66} بشریٰ قدومی نے کہا کہ ان کے بچے ایک دو لسانی اسلامی اسکول میں ہیں جو کچھ عرب اور کچھ غیر ملکی نصاب پڑھاتا ہے، وہ پر اعتماد مکالمہ کرنے والے بنے، اور ایسے اسکول اپنے اساتذہ کے لیے مسلسل گہری تربیت لازم کرتے ہیں۔ ^{67 68 69} میزبان نے کہا کہ ان کا اسکول کرسمس یا ویلنٹائن نہیں بلکہ عید اور کویت میں قرقیعان مناتا تھا۔ ⁷⁰

انہوں نے اپنے زیرِ انتظام غیر ملکی اسکول میں ابتدائی جماعتوں کے لیے زندگی کی مہارتوں کے مضامین کی مثالیں دیں: اقوامِ متحدہ کا مختصر نمونہ؛ خطابت، مناظرے اور مکالمے کا مضمون؛ معاشی منصوبوں کے انتظام کا مضمون؛ روبوٹکس لیب؛ جینیاتی انجینئرنگ لیب؛ غیر کھیل عالمی مقابلوں میں شرکت؛ اور فن کے ذوق، فن کے ذریعے تاریخ اور عقلی تجزیے کی مہارتوں کے مضامین۔ ^{71 72 73} حاضرین میں ایک نوجوان کے نزدیک طالب علم کی شخصیت اس کے اخلاق اور اسلامی تربیت سے الگ نہیں، اور ایک لڑکی نے کہا کہ مغرب اخلاق کے سوا ہر شعبے میں بہتر ہے۔ ^{74 75}

میزبان نے واضح کیا کہ وہ ان غیر ملکی اسکولوں کی بات کر رہے ہیں جنہیں حکومتیں نگرانی کے تحت عربی اور اسلامی تعلیم پڑھانے کا پابند کرتی ہیں، خالص غیر ملکی اسکولوں کی نہیں۔ ^{76 77} انہیں توقع تھی کہ سب حاضرین کہیں گے کہ عرب اسکول تشخص کی بہتر حفاظت کرتے ہیں؛ نتیجہ 60% عرب اسکول، 21% غیر ملکی اسکول اور 19% کوئی فرق نہیں نکلا، جسے انہوں نے «عجیب اور غیر متوقع» کہا۔ ³

جامعہ یرموک کی کلیۂ شریعہ کے ایک استاد نے کہا کہ اسکولوں میں تشدد اب ماضی کی بات ہے، اور فرانسیسی اسکولوں نے حجاب پر پابندی کا فیصلہ کیا تو ہزار طالبات کو نکال دیا، تو آزادیِ فکر کہاں گئی؟ ^{78 79} ایک تعلیمی خدمات کمپنی سے وابستہ مامون کے نزدیک تشخص کا مسئلہ غیر ملکی نصاب پڑھانے کے لیے غیر ملکی اساتذہ لانے سے پیدا ہوتا ہے، کیونکہ طالب علم ایسے شخص سے سیکھتا ہے جس کی اپنی ثقافت، لباس اور اندازِ گفتگو ہے؛ انہوں نے بتایا کہ ان کی کمپنی برطانوی نصاب کے لیے مقامی اساتذہ تیار کرنے کا پروگرام چلاتی ہے۔ ^{80 81 82} میزبان نے بتایا کہ غیر ملکی تعلیم میں استاد کے پاس چار سال کا تدریسی لائسنس ہوتا ہے جو جدید نصاب اور تدریسی طریقوں کے امتحان کے بعد تجدید ہوتا ہے، اور کہا کہ یہ نظام پوری عرب دنیا میں موجود نہیں۔ ^{83 84}

یرموک کی کلیۂ شریعہ کے ایک اور استاد نے محمد قطب کے حوالے سے قرونِ وسطیٰ کے ایک یورپی مؤرخ کا ذکر کیا جو افسوس کرتا تھا کہ اس کی قوم کی سب سے بڑی آرزو قرطبہ میں پڑھنا اور عربی بولنے پر فخر کرنا ہے، اور کہا کہ مسئلہ کمزوری میں ہے، دوسرے میں نہیں۔ ^{85 86 87} معلمہ نادیہ الخطیب نے کہا کہ مغربی اسکولوں کی تعلیم اکثر پہلوؤں میں بہتر ہے، تحقیقی طریقوں، شخصیت سازی اور اساتذہ کی تربیت میں، مگر مہنگی ہے اور ہر کسی کی پہنچ میں نہیں۔ ^{88 89}

میزبان نے پوچھا کہ کیا غیر ملکی اسکولوں کا تشخص پر اثر دانستہ ہے یا اتفاقی؟ الدجانی نے کہا کہ دانستہ ہے: وہ ملک کی دولت لینے آنے والوں کے ایجنڈے کی خدمت کرنے والی اشرافیہ تیار کرنے آئے، اور پوچھا کہ استعماری حملے کے ساتھ آنے والے اداروں میں زیادہ خوبیاں کیسے ہو سکتی ہیں۔ ^{90 91} میزبان نے جواباً پوچھا: کیا غیر اسلامی عرب اسکولوں کے فارغین کا عرب اسلامی تشخص واضح ہے؟ ⁹² الدجانی نے موریتانیہ کی محضرہ کو ایک روایتی نمونہ بتایا جو اب بھی پرانے طریقوں پر چلتی اور غیر ملکی نصاب قبول نہیں کرتی، اور اس کے ایک شیخ کا قول نقل کیا کہ وہ وہ نصاب نہیں اپنائیں گے جو ازہر میں داخل کیا گیا۔ ^{93 94}

الفرحان نے دانستگی سے اتفاق کیا اور کہا کہ صلیبی جنگوں کے زمانے سے مغرب نے ملکوں کو اسلحے سے پہلے ذہنی طور پر فتح کرنے کی کوشش کی اور مبشرین بھیجے، اور یہ جہاں بھی غیر ملکی تعلیم پھیلی اس کے ساتھ رہا۔ ^{95 96} انہوں نے بتایا کہ وزیرِ تعلیم کی حیثیت سے انہوں نے اسرائیلی نصاب دیکھا جس میں عمّان اور جرش کو اسرائیل کے شہروں میں گنا گیا تھا، اور یونیسکو سے کہا: ان کے ہاں جو ہے وہ حذف کرو، ہم اپنے ہاں حذف پر غور کریں گے۔ ⁹⁷ مجمع اللغة العربیہ کے رکن کی حیثیت سے انہوں نے کہا کہ غیر ملکی زبانیں سیکھنا ٹھیک ہے، مگر خطرہ یہ ہے کہ غیر ملکی زبان تدریس کی زبان بن جائے اور پہلی جماعت سے عربی گھٹائی جائے؛ غیر ملکی اسکولوں کے فارغین کی عربی اکثر متاثر ہوتی ہے؛ اور اردن کے مجمع اللغة العربیہ نے 2007 کو عربی زبان کا سال قرار دیا۔ ^{98 99 100 101} ان کے نزدیک بعض ایسے اسکولوں میں اخلاقی مسائل عام ہیں جنہیں سیٹلائٹ چینل بڑھاتے ہیں، اور گھر اور اسکول تربیت کے دو اہم ترین عامل رہیں گے۔ ^{102 103 104}

میزبان نے پوچھا کہ کیا سائنسی مضامین میں مغربی نصاب کو ان کی اپنی زبانوں میں، تشخص کی حفاظت کے ساتھ، عارضی حل کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے جب تک امت اٹھ کر متبادل تیار نہ کر لے؛ 85% نے اتفاق کیا۔ ^{104 105 4} ایک ماں اور فکری مہارتوں کی تربیت کار نے اپنے بچوں کے غیر ملکی نظام اور ایک برطانوی کنڈرگارٹن کا تجربہ بیان کیا جس نے ان کی شخصیت کا احترام کیا؛ طب کی ایک طالبہ نے کہا کہ وہ اپنے غیر ملکی حوالہ جات کو عربی میں ڈھالنے کی کوشش کرتی ہیں مگر نہیں کر پاتیں کیونکہ ترجمہ شدہ کتابیں کمزور ہیں؛ اور ایک اور لڑکی نے کہا کہ خاندان اور معاشرہ شخصیت سازی میں اسکول کے شریک ہیں۔ ^{106 107 108 109 110}

بسام غانم نے کہا کہ تحقیق کی عالمی درجہ بندیوں میں ایک بھی عرب جامعہ کا نام نہیں، عرب استاد کی مادی اور پیشہ ورانہ حالت بہتر بنانے اور سرکاری اسکولوں میں غائب احتساب کی دعوت دی، اور کہا کہ کوئی عرب وزیر اپنے بچوں کو سرکاری اسکول میں نہیں پڑھاتا۔ ^{110 111 112} عماد حسین نے گیارہ ستمبر کے بعد کی 102 صفحات کی ایک امریکی رپورٹ کا حوالہ دیا، جو ان کے بقول «واشنگٹن رپورٹ» نامی سائٹ پر شائع ہے، کہ وہ عرب اور مسلم طلبہ میں امریکی طرزِ زندگی پھیلانے کے لیے امریکی اسکولوں اور جامعات کو استعمال کرنے پر زور دیتی ہے؛ یہ ان کا بیان ہے اور رپورٹ کی یہاں جانچ نہیں ہوئی۔ ^{113 114} احمد ملحم کے نزدیک تعلیم کا مغربی ماڈل مغرب میں «ہلاکت خیز» ہے اور ہمارے لیے اس سے زیادہ، کیونکہ ہم معاشی اور علمی طور پر کمزور ہیں؛ الدجانی نے نوجوانوں کو چھوٹے حلقوں میں اساتذہ اور شیوخ کی صحبت کے انفرادی حل اپنانے کا مشورہ دیا۔ ^{115 116 117}

بشریٰ قدومی نے میزبان سے، جو مغرب میں پڑھے، پوچھا کہ کیا اس سے ان کا عرب اسلامی تشخص متاثر ہوا؟ انہوں نے جواب دیا کہ ان کے بچوں نے کنڈرگارٹن سے امریکی اسکولوں میں پڑھا اور ان کا اسلامی تشخص اصیل ہے، خاندانوں اور اسکولوں کو بچوں میں اقدار مضبوط کرنے کی دعوت دی کیونکہ مضبوط ہونے پر وہ ان کا دفاع کریں گے، اور کہا کہ وہ امریکہ اور انگلینڈ میں ایسے طلبہ دیکھتے ہیں جو عرب دنیا کے بہت سے نوجوانوں سے زیادہ اپنی عرب اور اسلامی شخصیت سے جڑے ہیں۔ ^{118 119 120}

الفرحان نے اختتام پر تعلیم کو امت کی بھاری صنعت کہا، تربیت کے ماحول کو گھر، پھر اسکول، پھر ہم جولی اور مخفی نصاب بتایا، اور کہا کہ تدریس سب سے مقدس اور سب سے زیادہ معاوضے والا پیشہ ہونا چاہیے۔ ^{121 122 123} انہوں نے کہا کہ تعریب سیاسی فیصلہ ہے: 1976 میں جامعہ اردنیہ آنے پر انہوں نے مکمل تعریب کی کوشش کی مگر وقت اور سیاسی ارادہ کم پڑا؛ ارادہ ہو تو یہ دو تین برس میں ہو سکتی ہے؛ اور جاپان کی مثال دی جس کے بارے میں انہوں نے کہا کہ اس کا قومی مرکز ہر نئے سائنسی مقالے کا چھ ماہ میں ترجمہ کرتا ہے، نیز ویتنام اور یورپی ممالک کی جو سائنس اپنی زبانوں میں پڑھاتے ہیں۔ ^{123 124 125} انہوں نے بتایا کہ اردن کے مجمع اللغة العربیہ نے درجنوں جامعاتی کتب کا ترجمہ کیا جو استعمال نہیں ہوتیں، اور انہیں دو، تین یا چار زبانیں پڑھانے پر اعتراض نہیں بشرطیکہ عربی بنیاد رہے۔ ^{126 127}

میزبان نے کہا کہ امت صدیوں پیچھے رہی اور یہ تعلیم میں بھی جھلکتا ہے، اور نشاۃِ ثانیہ کے لیے شعور چاہیے جو دو ذرائع سے آتا ہے: میڈیا اور تعلیم۔ ^{128 129} انہوں نے غیر ملکی اسکولوں میں اضافے کو سرکاری تعلیم اور اس کے نصاب پر اعتماد کی کمزوری کی علامت سمجھا، حتیٰ کہ اشرافیہ میں بھی۔ ^{129 130} انہوں نے غیر ملکی تعلیم کی خوبیاں گنوائیں، یعنی علمی معیار، ایک عالمی زبان اور شخصیت سازی کے واضح اوزار، اور خامیاں: تشخص اور عربی پر واضح اثر، جس کے بارے میں انہوں نے کہا کہ وہ غیر ملکی اسکول کے فارغ کو اس کی لکھائی سے پہچان لیتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے اسکولوں میں اخلاقی بگاڑ۔ ^{130 131}

ان کے نزدیک حل دو سطحوں پر ہے: طویل مدت میں اپنی زبان میں اعلیٰ تعلیم کے لیے اجتماعی سیاسی ارادہ، اور مثال فن لینڈ کی دی جس کے بارے میں انہوں نے کہا کہ اس نے اپنا تشخص اور زبان بچائی اور دنیا میں اول آیا؛ قریبی مدت میں ان خالص سائنسی مضامین میں مغربی نصاب سے استفادہ جو تشخص کو نہیں چھوتے، صحیح استاد کے انتخاب اور اساتذہ کے کالج کھولنے کے ساتھ جو انہیں عالمی نصاب پڑھانے کے قابل بنائیں، بجائے ایسے اساتذہ درآمد کرنے کے جو اپنا تشخص اور اخلاق ساتھ لاتے ہیں۔ ^{132 133 134 5} انہوں نے یہ کہہ کر اختتام کیا کہ وہ غیر ملکی تعلیم کی خوبیوں کا انکار کیے بغیر انہیں چاہتے ہیں، مگر عرب اور مسلمان رہتے ہوئے اور تشخص کی حفاظت کے ساتھ، اور اسے وسطیت کہا۔ ⁵

اس صفحے کے اعداد و شمار مقررین کے بیانات ہیں جیسے انہوں نے دیے۔ ووٹنگ کے نتائج اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کی آراء ہیں، نمائندہ سروے نہیں۔