امانت

دین کی آیت میں شعراوی امانت کو ذمہ لینے اور ادا کرنے کے درمیان رکھتے ہیں۔ ان کے نزدیک ایمان امانت کو محفوظ رکھتا ہے مگر ادائیگی کے حالات کی ضمانت نہیں دیتا، اس لیے دستاویز مدد کرتی ہے ^{1 2}۔

وہ کہتے ہیں کہ سفر میں لیا گیا رہن گھر میں لکھنے اور گواہی کی طرح حفاظت ہے، اور امانت سے سخاوت کی گنجائش ختم نہیں ہوتی ¹۔

وہ آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کی گئی امانت کو اختیار کی امانت سمجھتے ہیں۔ وہ اسے اٹھانے سے انکار کرتے ہیں کیونکہ وہ مسخر ہیں، اور انسان نے اسے اٹھایا کیونکہ وہ اختیار رکھتا ہے، اور وہ ظالم اور جاہل ہے اگر وفا نہ کرے ^{2 3}۔

سورۃ الاحزاب کی آیت کی یہ تفسیر شعراوی کی قراءت ہے اور تفسیری کتابوں سے نہیں جانچی گئی۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔

شیخ کہتے ہیں کہ نبی امانت کی ادائیگی کو پسند فرماتے تھے، اور امانتوں میں پہلی امانت رازوں کی حفاظت ہے۔ اس کی مثال وہ ایسے مال سے دیتے ہیں جو کسی دوست کے پاس رکھا جائے اور مقررہ وقت پر لوٹا دیا جائے ⁶۔ وہ امانت کی صورتیں آنکھ، کان، نظر اور زبان میں گنواتے ہیں، اور پوچھتے ہیں کہ کیا مسلمان نے نماز، زکوٰۃ، مسلمانوں سے نرمی، چھوٹوں پر شفقت اور علماء کے احترام کا حق ادا کیا ⁷۔ وہ امانت کو عمل، بات، مجلس اور نظر جھکانے تک پھیلاتے ہیں، اور جنت والوں کی صفت عفت اور نرمی بیان کرنے والی ایک حدیث ذکر کرتے ہیں، بغیر اس کے کہ راوی کا نام لیں ⁸۔ ان کی رائے ہے کہ عام مال میں باریکی سے کام لینا امانت کی ادائیگی ہے، اور بات، نظر، مجلس، عزت، گھر، دین اور قرآن سب امانتیں ہیں ⁹۔

ایک فون کرنے والے نے پوچھا کہ کیا امانت مالِ غنیمت بن گئی ہے؟ شیخ نے جواب دیا کہ صحاح میں قیامت کی نشانیوں میں ہے کہ امانت غنیمت اور زکوٰۃ تاوان بن جائے گی، اور انہوں نے کچھ اور نشانیوں کا ذکر کیا جن کی تعداد ریکارڈنگ میں واضح نہیں (needs_source: number of signs) ¹⁰۔ ان کی رائے ہے کہ ملازم جب اپنے منصب کو مال کمانے کا ذریعہ سمجھ لے تو امانت بگڑ جاتی ہے، اور نجات کے لیے امانت کو بڑی ذمہ داری سمجھنا ضروری ہے ¹¹۔

وہ امانت کی مزید صورتیں گنواتے ہیں: بات، فیصلہ، منصب، مال، عبادت، لوگوں کے راز، پڑوس اور راستے کے آداب۔ ان کی رائے ہے کہ انہیں ضائع کرنے سے مسلمان اپنے دین کی وجہ سے غیر مسلموں سے دشمنی کرنے لگتا ہے ⁴۔ وہ کہتے ہیں کہ اہلِ ذمہ کے حقوق ہیں اور ان پر فرائض ہیں، اور امانت کو غنیمت سمجھنا ایمان سے دور لے جاتا ہے، جبکہ راز کی حفاظت وغیرہ کے ذریعے اس کی ادائیگی اللہ کو محبوب ہے (needs_source: figures garbled) ⁵۔ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ امانت غنیمت نہیں بلکہ بوجھ اور ذمہ داری ہے ¹²۔

ان کی رائے ہے کہ مال اور جان انسان کے پاس امانت ہیں؛ وہ پوچھتے ہیں کہ کون انہیں حرام کاموں میں، جیسے نشہ اور گناہ میں، ضائع کرتا ہے، اور اللہ کی نعمت کو اس کی اطاعت میں صرف کرنے کی تلقین کرتے ہیں ¹³۔ وہ ابوذر کی طرف منسوب ایک قول نقل کرتے ہیں کہ لوگ گلاب کی طرح بغیر کانٹوں کے تھے، پھر ایسے کانٹے بن گئے جن میں گلاب نہیں، اور وہ بازاروں اور مالز میں بدنظمی اور اخلاق کی گراوٹ پر تنقید کرتے ہیں (needs_source: saying-attributed-unsourced) ¹⁴۔

شیخ ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں ہے کہ ایک ہی بات آدمی کو بھاری یا ہلکا کر سکتی ہے، اور وہ کلام کو ایسی امانت قرار دیتے ہیں جو تولی جاتی ہے۔ ¹⁵ وہ خبردار کرتے ہیں کہ زبان آدمی کو ہلاکت میں ڈال سکتی ہے، اور جھوٹی گواہی اور جھوٹی قسم کو بڑا گناہ بتاتے ہیں۔ ¹⁶

شیخ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ سب سے بڑی خیانتوں میں سے ایک یہ ہے کہ میاں بیوی میں سے کوئی دوسرے کی نجی باتیں باہر والوں کو بتائے، اور وہ کہتے ہیں کہ یہ حکم شوہر پر بھی ایسے ہی لاگو ہے جیسے بیوی پر۔ ¹⁷ شیخ کی رائے ہے کہ گھروں اور مجلسوں کے کچھ راز ہوتے ہیں، اور آدمی کو مجلس کی خبریں باہر نہیں لے جانی چاہئیں۔ ¹⁸ وہ شوہر کو نصیحت کرتے ہیں کہ بیوی کا راز اور اس کی عزت کی حفاظت کرے، اور دفتر کے کام کا غصہ گھر میں نہ اتارے بلکہ گھر میں خوش مزاج رہے۔ ¹⁹ وہ کہتے ہیں کہ مجلس میں جو بات کہی جائے وہ امانت ہے، اور اس میں سے صرف مفید علم ہی دوبارہ بیان کیا جا سکتا ہے۔ ²⁰ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ سب سے بڑی خیانتوں میں سے ہے کہ شوہر بیوی سے کوئی راز کہے اور وہ اسے پھیلا دے، اور رازوں کے افشا کی مثال میں نوح اور لوط کی بیویوں کا ذکر کرتے ہیں۔ ²¹ شیخ کی رائے ہے کہ لوگوں کو چھوڑ دینا چاہیے کہ وہ اللہ کی عبادت کریں اور جس طرح چاہیں زندگی گزاریں، اور ان کے نجی معاملات کی تفتیش انہیں جھوٹ کی طرف لے جاتی ہے۔ ²²

شیخ بیان کرتے ہیں کہ عمر نے ایک شخص کو، جو منصب کا طالب تھا، واپس کر دیا، پھر بعد میں اسے دیکھا کہ وہ چار پاؤں پر ہے اور اس کے بچے اس کی پیٹھ پر ہیں؛ تو عمر نے کہا کہ جو اپنے گھر میں رحم نہیں کرتا وہ اپنی رعایا پر رحم نہیں کر سکتا (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ ²³ وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن عبد العزیز نے منصب سنبھالتے وقت لوگوں سے کہا کہ نہ ان کی تعریف کریں اور نہ خوشامد کے ساتھ ان کے قریب آئیں۔ ²⁴ وہ کہتے ہیں کہ زکات فرض ہے، اور امانت میں منصب اور انتظام بھی شامل ہیں، اور منتظم اپنے ماتحتوں کے بارے میں جواب دہ ہے۔ ²⁵ وہ کہتے ہیں کہ جو حکام اللہ سے نہیں ڈرتے یا اپنے منصب کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرتے ہیں ان سے برکت اور منصب جاتے رہتے ہیں، اور کمزوروں کے حقوق ادا ہونے چاہئیں۔ ²⁶ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ امانت کا ضائع ہونا قیامت کی نشانیوں میں سے ہے، اور کہتے ہیں کہ امانت مال کی حفاظت سے کہیں وسیع ہے۔ ²⁷ وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ جس نے اپنی امانت ضائع کی وہ پل پر جہنم کے گڑھے میں گرایا جائے گا۔ ²⁸ وہ کہتے ہیں کہ رزق اللہ کی طرف سے ہے، کسی محکمے یا تنخواہ کے دفتر کی طرف سے نہیں، اور ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں (سورت کا نام لیے بغیر) جس میں ہے کہ رزق آسمان میں ہے۔ ²⁹ شیخ کی رائے ہے کہ میڈیا کی امانت سب سے بڑی امانتوں میں سے ہے، اور جو لوگ اسے چلاتے ہیں انہیں ایسے لوگوں کو بلانا چاہیے جو ملکوں کی حفاظت کرتے ہیں، فرقوں کو بھڑکانے سے بچنا چاہیے، اور تفرقے کے بجائے اتحاد کرنا چاہیے۔ ³⁰

شیخ آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر امانت پیش کیے جانے کے بارے میں ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں (سورت کا نام لیے بغیر)، جس میں ہے کہ انہوں نے اسے اٹھانے سے انکار کیا اور انسان نے اسے اٹھایا۔ ³¹ وہ امانت کی تفسیر اللہ کی عبادت سے کرتے ہیں، یعنی اس کے حکموں کی پابندی اور منہیات سے اجتناب، اور کہتے ہیں کہ آسمان اور زمین نے کہا کہ وہ بغیر حکم دیے فرماں برداری کے ساتھ آئے ہیں۔ ³² وہ کہتے ہیں کہ عبادت کے افعال، جیسے وضو اور نماز میں خشوع، بھی امانتیں ہیں۔ ³³

شیخ کہتے ہیں کہ مومن اپنے دین کی حفاظت اور اس پر عمل کا ذمہ دار ہے، اور جو کچھ اسے دیا گیا ہے وہ سب امانت ہے۔ ³⁴ وہ کہتے ہیں کہ جب اللہ جسم کا کوئی حصہ واپس لے لے تو وہ مومن جو مالک کے لینے کے حق کو پہچانتا ہے غمگین نہیں ہوتا۔ ³⁵ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جو قوم اللہ کی نعمتوں کو اپنے پاس نہیں رکھتی وہ انہیں کھو دیتی ہے، اور جو نعمت ایک بار جاتی رہے وہ شاذ ہی لوٹتی ہے۔ ³⁶ وہ کہتے ہیں کہ لوگوں کے مال، راز اور عزت کی امانت رکھنے سے آدمی محفوظ رہتا ہے، اور مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے لوگ محفوظ ہوں۔ ³⁷ وہ بیان کرتے ہیں کہ جابر کی بیوی نے اسی صبح امانت اس کے مالکوں کو لوٹا دی، اور وہ اس کے ایمان کی تعریف کرتے ہیں (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں ماخوذ نہیں، اور روایت کا ایک حصہ واضح نہیں)۔ ³⁸