حلیۃ الاولیاء و طبقات الاصفیاء (ابو نعیم)

«حلیۃ الاولیاء و طبقات الاصفیاء» حافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللہ اصفہانی (وفات 430ھ) کی کتاب ہے۔ ³ وہ مقدمے میں کہتے ہیں کہ انہوں نے ایک سائل کی درخواست پر ایک ایسی کتاب جمع کی جس میں «محقق صوفیہ کے اعلام اور ان کے ائمہ» میں سے ایک جماعت کے نام، ان کی کچھ احادیث اور اقوال ہوں، اور صحابہ، تابعین، تبع تابعین اور بعد کے لوگوں کے طبقات کی ترتیب ہو۔ ¹

ابو نعیم بتاتے ہیں کہ ایک محرک وہ تھا جو سائل نے ان کی اور فقہا و محدثین کی تنقید کے بارے میں سنا تھا جو تصوف کی طرف نسبت رکھنے والے «فاسق و فاجر» اور «اباحیہ و حلولیہ» پر تھی؛ وہ کہتے ہیں کہ جھوٹوں پر نکیر نیکوں کی تنقیص نہیں، بلکہ جھوٹوں سے برأت کا اظہار ہے «سچوں کی پاکیزگی اور محققین کی رفعت کے لیے»۔ ⁴ وہ تکلف اور غلو کرنے والوں، دعوے داروں، اور ان لوگوں سے برأت کرتے ہیں جو لباس اور گفتار میں صوفیہ کی نقل کرتے ہیں مگر عقیدے اور عمل میں ان کے مخالف ہیں۔ ⁴

• وہ حدیثِ قدسی «جس نے میرے ولی سے دشمنی کی میں اس سے اعلانِ جنگ کرتا ہوں» سے آغاز کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اللہ کے اولیاء کی ظاہری صفات ہیں، اور ہر صفت کے لیے سند کے ساتھ احادیث لاتے ہیں: کہ انہیں دیکھ کر اللہ یاد آئے، وہ فتنوں سے محفوظ رکھے جاتے ہیں، وہ کھانے اور لباس میں گمنام ہیں جو اللہ پر قسم کھائیں تو وہ پوری کر دے — اور اس میں براء بن مالک کا واقعہ لاتے ہیں۔ ⁵ اور یہ کہ «ان کے یقین سے چٹانیں پھٹتی ہیں اور ان کی قسموں سے سمندر پھٹ جاتے ہیں»، اور اس میں علاء بن حضرمی کا سمندر پار کر کے دارین پہنچنے کا واقعہ۔ ⁶ (دیکھیے ولی اور کراماتِ اولیاء۔)
• پھر کہتے ہیں: «رہا تصوف»: اہلِ اشارہ کے نزدیک اس کا اشتقاق صفا اور وفا سے ہے، اور لغت میں یہ تفعّل ہے چار چیزوں میں سے کسی ایک سے: صوفانہ (ایک بوٹی)، صوفہ (ایک قبیلہ جو حاجیوں کو گزارتا اور کعبہ کی خدمت کرتا تھا)، گدّی کے بال (صوفۃ القفا)، یا اون (صوف)؛ اور ہر ایک کی وجہ بیان کرتے ہیں۔ ⁷
• وہ تصوف کی تعریف میں مشائخ کے اقوال لاتے ہیں، جیسے سری سقطی کا قول «تصوف ایک کریم خُلق ہے جسے کریم ظاہر کرتا ہے»، اور کہتے ہیں کہ صوفیہ کا کلام تین قسم کا ہے: توحید کی طرف اشارہ، مراد اور اس کے مراتب پر کلام، اور مرید اور اس کے احوال پر کلام۔ ⁸
• مقدمے کے آخر میں وہ اپنے ممدوحین کو صحابہ و تابعین کی راہ پر چلنے والے بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں: «ہم انہی کی اقتدا کرتے اور انہی سے دوستی رکھتے ہیں»۔ ⁹

ابو نعیم کہتے ہیں: «ہم نے ان صحابہ سے آغاز کیا جو کسی روحانی حال کے لیے مشہور تھے»: مہاجرین میں پہلے ابو بکر صدیق (ترجمہ 1)، پھر عمر، عثمان، علی اور باقی عشرہ، پھر عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ، مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ، عبد اللہ بن جحش رضی اللہ عنہ وغیرہ۔ ^{9 10} تراجم جلدوں میں مسلسل نمبر وار ہیں: پانچویں جلد میں کعب احبار (325)، ساتویں کے آخر میں ابراہیم بن ادہم (394)، نویں میں ابو سلیمان دارانی (448)، اور دسویں احمد بن ابی الحواری (457) سے شروع ہوتی ہے۔ ^{11 12 13 14}

دار الکتب العلمیہ بیروت، پہلا ایڈیشن 1409ھ/1988ء، دس اجزاء میں؛ اس کے حواشی کم ہیں اور دو نسخوں کے فرق درج کرتے ہیں جن کے رموز «ح» اور «ز» ہیں۔ ^{15 16} کتاب اپنی روایات اور واقعات سند کے ساتھ لاتی ہے، جن میں محدثین کے معیار پر صحیح بھی ہیں اور ضعیف بھی، اور یہ ایڈیشن ان پر حکم نہیں لگاتا۔