قضا پر رضا

قضا پر رضا وہ آخری موضوع ہے جس پر غزالی کتاب المحبۃ والشوق والانس والرضا میں بحث کرتے ہیں، جو احیاء علوم الدین کے ربعِ منجیات کی چھٹی کتاب ہے۔ ^{4 5} وہ کہتے ہیں کہ پہلے رضا کی فضیلت، پھر اس کی حقیقت اور یہ کہ خواہش کے خلاف امور میں یہ کیسے ممکن ہے، پھر وہ چیزیں بیان کریں گے جنہیں رضا کا کمال سمجھا جاتا ہے حالانکہ وہ اس میں سے نہیں، جیسے دعا چھوڑ دینا اور گناہوں پر خاموش رہنا۔ ⁵

غزالی دونوں جانب سے رضا کی آیات لاتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ احسان کی انتہا اللہ کا اپنے بندے سے راضی ہونا ہے، جو بندے کے اللہ سے راضی ہونے کا ثواب ہے۔ ⁵ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ قرآن نے اللہ کی رضوان کو جناتِ عدن سے اوپر رکھا، جیسے ذکرِ الٰہی کو نماز سے اوپر رکھا، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ ربِ جنت کی رضا جنت سے بلند اور اہلِ جنت کی آخری طلب ہے۔ ⁶ وہ سہل سے نقل کرتے ہیں کہ بندوں کا یقین میں حصہ ان کے رضا کے حصے کے بقدر ہے، اور رضا کا حصہ اللہ کے ساتھ ان کی زندگی کے بقدر۔ ¹

غزالی کہتے ہیں کہ جو خواہش کے خلاف امور میں رضا کے امکان کا انکار کرے اور کہے کہ وہاں صرف صبر ہے، وہ دراصل محبت کا منکر ہے۔ جب اللہ کی محبت اور اس میں استغراق ثابت ہو جائے تو محبت محبوب کے افعال پر رضا دو طرح پیدا کرتی ہے: ¹

• درد کا احساس ختم ہو جائے: جیسے جنگجو جسے غصے یا خوف کی حالت میں زخم لگے اور محسوس نہ ہو؛ جیسے وہ مشغول دل آدمی جس کا پچھنے لگانے والا یا حجام کام ختم کر دے اور اسے خبر نہ ہو؛ اور جیسے محبوب کے مشاہدے میں ڈوبا عاشق۔ ^{1 7} ان کی رائے ہے کہ محبت بھی درد کی طرح کئی گنا بڑھ سکتی ہے، اور ربوبیت کی بارگاہ کے جمال سے کوئی جمال قابلِ مقابلہ نہیں۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ فتح موصلی کی اہلیہ ٹھوکر کھا کر گریں اور ان کا ناخن ٹوٹ گیا تو ہنس پڑیں اور کہا کہ اس کے ثواب کی لذت نے درد کی تلخی مٹا دی، اور یہ کہ سہل ایک بیماری میں دوسروں کا علاج کرتے مگر اپنا نہ کرتے۔ ^{8 2}
• درد محسوس ہو مگر طبیعت کی ناپسندیدگی کے باوجود عقل اسے قبول کرے: جیسے کوئی فصد کھولنے والے سے فصد اور پچھنے لگوائے، درد محسوس کرے، قبول کرے اور شکر گزار ہو؛ یا نفع کی تلاش میں سفر کرنے والا جس کے لیے پھل کی محبت سفر کی مشقت کو خوشگوار بنا دے۔ تو جس پر مصیبت آئے اور اسے یقین ہو کہ اس کا ثواب اس سے زیادہ ہے جو گیا، وہ اس پر راضی ہوتا اور اللہ کا شکر ادا کرتا ہے۔ ² وہ یہ بھی ممکن سمجھتے ہیں کہ محبت اتنی غالب ہو کہ محب کا حصہ محبوب کی مرضی اور رضا ہی میں ہو، کسی اور مقصد کے لیے نہیں۔ ⁹

غزالی رضا کو محبتِ الٰہی کا ثمرہ بناتے ہیں، اسی کتاب میں اسے شوق اور اللہ سے انس کے ساتھ رکھتے ہیں، اور کتاب الفقر والزہد میں «راضی» کو فقیر کے احوال میں شمار کرتے ہیں۔ ^{10 1 11}

رضا کا مطلب ہے اللہ کی تقدیر کو مطمئن دل سے قبول کرنا۔ غزالی کہتے ہیں کہ رضا کا مطلب نہ دعا چھوڑنا ہے، نہ غلط بات پر خاموش رہنا۔

• صفحہ نمبر شاملہ فائل کے ہیں، مطبوعہ کتاب کے نہیں؛ اس میں آیات کے حروف بگڑے ہوئے ہیں، اس لیے ان سے کچھ نقل نہیں کیا گیا۔
• احادیث پر حکم عراقی سے منسوب ہے۔