مواد پر جائیں

حمد

الحمد

حمد لغت میں مذمت کی ضد ہے؛ یہ شکر، رضا اور اختیاری خوبی پر تعظیم کے ساتھ کامل زبانی تعریف ہے، اور مدح سے خاص اور شکر سے عام ہے۔ ¹ ² حمد کے مجامع میں سے: «الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده» ہے، اور سب سے بہترین عبارت «الحمد لله رب العالمين» ہے جو قرآن کی فاتحہ ہے۔ ³ ⁴ حمد صرف اللہ کے لیے ہے؛ آدمی اپنی تعریف نہ کرے، اور کسی دوسرے کی ایسی تعریف منع ہے جو اس میں نہ ہو۔ ² ⁵ اہم کام کی ابتدا اللہ کی حمد سے مستحب ہے، جیسے خطبہ، تصنیف، خطاب اور دعاء استفتاح میں۔ ⁵ ⁶ ⁷ رکوع، سجدہ اور رکوع سے اٹھنے میں تحمید پر ائمہ کا اختلاف ہے؛ مقتدی «ربنا ولك الحمد» کہتا ہے، اور شافعیہ کے نزدیک منفرد تسمیع اور تحمید دونوں جمع کرتا ہے۔ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ نماز کے بعد حمد مستحب ہے، اور جمعہ، عیدین، استسقاء اور کسوف کے خطبوں میں مذاہب کا اختلاف ہے کہ حمد لازم ہے یا نہیں۔ ¹¹ ¹² ¹³ نعمت ملنے یا تکلیف دور ہونے پر، آزمائش میں مبتلا شخص کو آہستہ کہنا، چھینک کے بعد، صبح و شام، بچے کی وفات پر، پسند یا ناپسند چیز دیکھنے پر، بازار میں داخل ہونے پر، آئینہ دیکھنے پر اور سواری پر سوار ہونے پر حمد مستحب ہے۔ ¹⁴ ¹⁵ ¹⁶ ¹⁷ یہ مدخل p.7309 پر «حمدلة» (جو «حمد» کا حوالہ ہے) اور پھر «حمل» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔ ⁴

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر العباسي المبكر
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

حمد لغت میں مذمت کی ضد ہے؛ یہ شکر، رضا اور اختیاری خوبی پر تعظیم کے ساتھ کامل زبانی تعریف ہے، اور مدح سے خاص اور شکر سے عام ہے۔ ¹ ² حمد کے مجامع میں سے: «الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده» ہے، اور سب سے بہترین عبارت «الحمد لله رب العالمين» ہے جو قرآن کی فاتحہ ہے۔ ³ ⁴ حمد صرف اللہ کے لیے ہے؛ آدمی اپنی تعریف نہ کرے، اور کسی دوسرے کی ایسی تعریف منع ہے جو اس میں نہ ہو۔ ² ⁵ اہم کام کی ابتدا اللہ کی حمد سے مستحب ہے، جیسے خطبہ، تصنیف، خطاب اور دعاء استفتاح میں۔ ⁵ ⁶ ⁷ رکوع، سجدہ اور رکوع سے اٹھنے میں تحمید پر ائمہ کا اختلاف ہے؛ مقتدی «ربنا ولك الحمد» کہتا ہے، اور شافعیہ کے نزدیک منفرد تسمیع اور تحمید دونوں جمع کرتا ہے۔ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ نماز کے بعد حمد مستحب ہے، اور جمعہ، عیدین، استسقاء اور کسوف کے خطبوں میں مذاہب کا اختلاف ہے کہ حمد لازم ہے یا نہیں۔ ¹¹ ¹² ¹³ نعمت ملنے یا تکلیف دور ہونے پر، آزمائش میں مبتلا شخص کو آہستہ کہنا، چھینک کے بعد، صبح و شام، بچے کی وفات پر، پسند یا ناپسند چیز دیکھنے پر، بازار میں داخل ہونے پر، آئینہ دیکھنے پر اور سواری پر سوار ہونے پر حمد مستحب ہے۔ ¹⁴ ¹⁵ ¹⁶ ¹⁷ یہ مدخل p.7309 پر «حمدلة» (جو «حمد» کا حوالہ ہے) اور پھر «حمل» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔ ⁴

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7292
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7294
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7308
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7309
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7295
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7296
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7297
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7298
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7299
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7300
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7301
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7302
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7303
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7304
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7305
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7306
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7307

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حمد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hamd-praise/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.