اقتداء

لغت میں اقتداء کسی کے فعل کی طرح فعل کرنے اور اسے نمونہ بنانے کو کہتے ہیں۔ نماز میں فقہاء کے نزدیک اس سے مراد مقتدی کا امام کے افعالِ نماز میں اس کی پیروی کرنا، یا شرعی شرائط کے ساتھ مقتدی کی نماز کو امام کی نماز سے باندھنا ہے۔ ¹

ائتمام نماز میں اقتداء کے ہم معنی ہے، مگر فقہاء کے استعمال میں صرف نماز تک محدود ہے، جبکہ اقتداء زیادہ وسیع ہے۔ اتباع کا مطلب نماز میں پیروی بھی ہے اور کسی ایسے قول کی طرف رجوع بھی جس پر دلیل قائم ہو۔ تأسّی نمونہ اختیار کرنا ہے اور زیادہ تر نماز میں آتا ہے۔ تقلید کسی کی بات بغیر دلیل کے قبول کرنا ہے۔ ^{1 2}

نماز میں اقتداء یہ ہے کہ امام کے قیام، رکوع، سجود اور دیگر افعال کی پیروی کی جائے۔ نماز کے باہر اس سے مراد تأسّی ہے، جیسے امت کا نبی کے اقوال و افعال میں پیروی کرنا۔ ²

اتفاقاً امام کا مسلمان اور عاقل ہونا ضروری ہے، جمہور کے نزدیک بالغ ہونا بھی، مقتدی مرد ہوں تو امام کا مرد ہونا، اور صحت مند لوگوں کے امام ہونے کی صورت میں ظاہری عذر سے پاک ہونا، اور زبان کے عیوب سے پاک ہونا جب سالم زبان والے اس کی اقتداء کریں۔ ²

• نیت: فقہاء کا اتفاق ہے کہ صحت کے لیے نیت شرط ہے، البتہ زبان سے کہنے کے بارے میں اختلاف ہے۔ ³
• جمہور کے نزدیک مقتدی امام سے موقف میں آگے نہ ہو، امام مالک کے نزدیک اگر امام کی پیروی ممکن ہو تو یہ شرط نہیں۔ ⁴
• مقتدی امام سے زیادہ قوی حال کا نہ ہو، مثلاً قاری امی کی اقتداء نہ کرے۔ ¹⁰
• جمہور کے نزدیک دونوں نمازیں سبب، فعل اور وصف میں ایک ہوں، جبکہ شافعیہ کے نزدیک ظاہری افعال کی ترتیب کا ملنا کافی ہے۔ ^{10 11}
• مقتدی اور امام کے درمیان کوئی بڑا فاصلہ حائل نہ ہو، جیسے طویل فاصلہ، ایسا دریا جس میں کشتیاں چلیں، نافذ راستہ، یا بڑی دیوار۔ فقہاء کے تعیین میں اختلافات ہیں۔ ^{11 12 13}
• مقتدی کو امام کی حرکات کا علم سننے یا دیکھنے سے ہو۔ احناف امام کی حالت، جیسے مقیم یا مسافر ہونا، کا علم بھی ضروری کہتے ہیں۔ ^{14 5}
• مقتدی کے نزدیک امام کی نماز درست ہو، جس امام کی نماز کو مقتدی باطل سمجھے اس کی اقتداء درست نہیں۔ ^{5 6}

مدرک وہ ہے جو امام کے ساتھ پوری نماز پا لے۔ مسبوق وہ ہے جس کی کچھ یا تمام رکعات امام سے رہ گئی ہوں۔ لاحق وہ ہے جس کی رکعات عذر کے ساتھ یا بغیر عذر کے فوت ہو گئی ہوں، اور ہر صورت کا حکم الگ ہے۔ ^{6 15}

نماز کے واجب افعال میں امام کی پیروی بلا تاخیر واجب ہے۔ جمہور کے نزدیک امام کے ساتھ تکبیرِ تحریمہ کہنا اقتداء کو باطل کرتا ہے، جبکہ احناف کے نزدیک ساتھ کہنا نقصان دہ نہیں۔ قراءت، تسبیح اور تشہد میں پیروی لازم نہیں۔ ^{7 16}

فقہاء نے یہ مسائل بیان کیے ہیں: وضو والے کی اقتداء تیمم والے کے پیچھے، غسل والے کی مسح والے کے پیچھے، فرض پڑھنے والے کی نفل پڑھنے والے کے پیچھے، بالغ کی بچے کے پیچھے، مقیم کی مسافر کے پیچھے، کپڑے والے کی برہنہ کے پیچھے، قاری کی امی کے پیچھے، قادر کی عاجز کے پیچھے، فاسق کے پیچھے، اور اختلافِ فروع کے ساتھ اقتداء۔ ان میں سے اکثر مسائل میں مذاہب کے درمیان اختلاف ہے۔ ^{8 17 18 19 9 20}

نماز کے باہر اقتداء کا حکم اس شخصیت پر منحصر ہے جس کی پیروی کی جا رہی ہو۔ دین کے امور میں نبی کی پیروی حکمِ فعل کے مطابق واجب یا مستحب ہے، آپ کے جبلی افعال میں پیروی مباح ہے، اور غیر مجتہد کے لیے اس مسئلے میں مجتہد کی پیروی مطلوب ہے جس میں مجتہد نے اجتہاد کیا ہو۔ ²¹