کتا (فقہی احکام)

کلب لغت میں ہر نوکیلے دانت والا درندہ ہے، اور شرعی اصطلاح میں وہ جانور جو بھونکتا ہے؛ سبع (درندہ) اس سے عام ہے، کیونکہ ہر کتا درندہ ہے مگر ہر درندہ کتا نہیں ^{1 2}۔

سؤر کتے کے ساتھ اپنی ذات کی نجاست، اس کا گوشت کھانے کی حرمت اور اس کے دودھ، بالوں اور کھال سے فائدہ اٹھانے کی ممانعت میں شریک ہے، اور جمہور کے نزدیک دباغت کے بعد بھی یہی حکم ہے ¹۔

سب متفق ہیں کہ کتا صرف ضرورت کے لیے رکھا جا سکتا ہے، جیسے شکار، پہرے یا دوسرا جائز فائدہ۔ مالکیہ کھیتی، مویشی یا شکار کے سوا رکھنا مکروہ کہتے ہیں۔ حدیث ہے کہ جو مویشی، شکار یا کھیتی کے سوا کتا رکھے اس کے اجر میں روزانہ ایک قیراط کم ہوتا ہے۔ شافعیہ کے نزدیک ضرورت ختم ہونے پر کتے کو چھوڑنا ضروری ہے اور تربیت کے قابل پلے کی پرورش جائز ہے؛ حنابلہ کے اظہر قول کے مطابق گھر کی حفاظت کے لیے کتا رکھنا جائز نہیں ^{2 3}۔

جو جانور اپنا دفاع خود نہ کر سکے اسے اٹھانا جائز ہے، اور چھوٹے درندوں میں سے بھی۔ مالکیہ کے نزدیک مأذون کتے کو اٹھایا جا سکتا ہے، جسے ایک سال تک اعلان کرنا ہوگا، پھر وہ اٹھانے والے کا ہو جائے گا؛ شافعیہ کے اصح قول کے مطابق حفاظت کی نیت سے اٹھانا؛ حنابلہ کے نزدیک جو جسم، رفتار یا دانت سے اپنا دفاع کر سکے اسے نہیں اٹھایا جا سکتا۔ شافعیہ کے نزدیک تربیت پذیر کتے کی وصیت درست ہے، خونخوار کی نہیں ³۔

جمہور کے نزدیک مأذون کتے کو غصب کرنے کی صورت میں اس کی قیمت کا تاوان ہے اور اسے واپس کرنا لازم ہے؛ غیر مأذون کتے میں تاوان نہیں۔ حنابلہ کے نزدیک مأذون کتا واپس کرنا لازم ہے اور اسے ہلاک کرنے والے پر تاوان نہیں ⁴۔

کتے کے شکار کے حلال ہونے کے لیے متفقہ شرط ہے کہ کتا معلَّم (سکھایا ہوا) ہو۔ عدی بن حاتم کی حدیث میں ہے کہ جب سکھایا ہوا کتا چھوڑا جائے اور اللہ کا نام لیا جائے تو کھا لو، اگرچہ وہ مار دے، جب تک اس کے ساتھ کوئی دوسرا غیر معلَّم کتا نہ ہو۔ تعلیم کی شرائط یہ ہیں: چھوڑنے پر دوڑے، بلانے پر رکے، اور روکنے پر شکار نہ کھائے ⁴۔

حنفیہ کتے کی اجارہ داری کو منع کرتے ہیں، کیونکہ پہرا مار پیٹ سے لازم نہیں کیا جا سکتا؛ نووی کے نزدیک معلم کتے کی اجارہ داری اصح قول میں باطل ہے؛ ابن قدامہ اسے جائز نہیں کہتے۔ شافعیہ اور حنابلہ کتے کی بیع کو مطلقاً منع کرتے ہیں، کیونکہ کتے کی قیمت سے منع کیا گیا ہے؛ حنفیہ اور سحنون جائز کہتے ہیں؛ مالکیہ کے نزدیک مأذون کتے میں تین اقوال ہیں اور مشہور منع ہے ^{4 5}۔

شافعیہ، حنابلہ اور مالکیہ کے مشہور قول کے مطابق کتے کی کھال دباغت سے پاک نہیں ہوتی کیونکہ اس کی ذات نجس ہے؛ سحنون اور ابن عبد الحکم سے مروی ہے کہ تمام جانوروں کی کھالیں دباغت سے پاک ہو جاتی ہیں۔ جمہور کے نزدیک مسجد اور غیر مسجد میں نجس چیز سے چراغ جلانا جائز نہیں، جبکہ شافعیہ غیر مسجد میں کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں ^{5 6}۔

مالکیہ مٹی کے بغیر سات بار دھونا مستحب کہتے ہیں؛ حنفیہ تین بار دھونا واجب کہتے ہیں؛ شافعیہ سات بار واجب کہتے ہیں جن میں ایک بار مٹی سے؛ ابن رشد نے اس حکم کو لعاب میں زہر کے خدشے کی احتیاط سے توجیہ کیا ⁷۔ بار بار چاٹنے کی صورت میں مالکیہ ایک بار سات بار دھونا کافی کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ کے تین اقوال میں سے اصح یہ ہے کہ سات بار سب کے لیے کافی ہیں ^{7 8}۔

جمہور کے نزدیک سترہ کے پیچھے سے کوئی چیز گزرنے سے نماز باطل نہیں ہوتی، بلکہ اس میں نقص آتا ہے؛ احمد سے منقول ہے کہ صرف سیاہ بھونڈا کتا نماز کو توڑتا ہے، اور یہی عائشہ وغیرہ کا قول ہے، ابو ہریرہ اور ابو ذر کی حدیثوں کی بنا پر ^{8 9}۔

جمہور کے نزدیک کچلیوں سے شکار کرنے والے جانور کا گوشت کھانا حرام ہے، خواہ وہ پالتو ہو یا جنگلی ⁹۔

مالکیہ کے بیشتر فقہاء کے نزدیک خونخوار اور نقصان دہ کتے کے سوا کسی کو قتل نہیں کیا جا سکتا، اور قتل کا حکم منسوخ ہے؛ شافعیہ بے فائدہ اور بے ضرر کتے کو قتل کرنا مکروہ کہتے ہیں؛ حنابلہ معلَّم کتے کو قتل کرنا حرام اور سیاہ بھونڈے اور خونخوار کو قتل جائز کہتے ہیں ^{10 11}۔

حرم میں خونخوار کتے کو قتل کرنا بالاتفاق جائز ہے اور حنابلہ اسے واجب کہتے ہیں۔ غیر خونخوار کتے کو نقصان سے بچانا اور اس کی جان کی حفاظت کرنا لازم ہے، اس حدیث کی بنا پر جس میں پیاسے کتے کو پانی پلانے والے کی مغفرت ہوئی؛ جمہور کے نزدیک جس کے پاس پانی ہو اور وہ کتے کی جان کو خطرے میں دیکھے تو اسے پانی دینا لازم ہے، اگرچہ اس کے لیے تیمم کرنا پڑے ^{11 12}۔