المقلوب

«مقلوب کی معرفت» ابن الصلاح کے ہاں بائیسویں نوع ہے؛ وہ اس کی تعریف مثال سے کرتے ہیں: مثلاً سالم سے مشہور ایک حدیث کو نافع کی طرف منسوب کر دیا جائے تاکہ وہ غریب اور مرغوب بن جائے۔ ¹

ابن الصلاح بیان کرتے ہیں کہ جب بخاری بغداد آئے تو ان کی مجلس سے پہلے محدثین کا ایک گروہ جمع ہوا اور سو احادیث لے کر ان کے متن اور سندیں الٹ دیں — اس سند کا متن دوسری سند کو اور اس متن کی سند دوسرے متن کو دے دی — پھر ان کی مجلس میں آ کر انہیں پیش کیں؛ جب وہ فارغ ہوئے تو بخاری ان کی طرف متوجہ ہوئے اور ہر متن کو اس کی سند اور ہر سند کو اس کے متن کی طرف لوٹا دیا، تو انہوں نے ان کی فضیلت کا اعتراف کیا۔ ¹ یہاں قلب محدث کے حافظے کا امتحان تھا، روایت کے لیے نہیں۔

ایک اور مثال، جو معلل کی مثال بھی بن سکتی ہے، اسحاق بن عیسیٰ الطباع کی روایت ہے عن جریر بن حازم عن ثابت عن انس عن النبی: «جب نماز کی اقامت ہو تو کھڑے نہ ہو جب تک مجھے دیکھ نہ لو»۔ ² اسحاق کہتے ہیں: میں حماد بن زید کے پاس گیا اور ان سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ابو النضر کو وہم ہوا؛ ہم سب ثابت بنانی کی مجلس میں تھے اور حجاج بن ابی عثمان ہمارے ساتھ تھے، تو حجاج الصواف نے ہمیں یہ حدیث عن یحییٰ بن ابی کثیر عن عبد اللہ بن ابی قتادہ عن ابیہ عن النبی سنائی، اور ابو النضر نے سمجھا کہ یہ ان میں سے ہے جو ثابت نے ہمیں عن انس سنائیں — اور ابو النضر جریر بن حازم ہیں۔ ²

قلب سند یا متن میں غلطی کی ایک قسم ہے، مضطرب اور مدرج کے قریب، اور جب راوی غرابت پیدا کرنے کے لیے جان بوجھ کر کرے تو وضع سے جا ملتی ہے، جیسا کہ سالم اور نافع کی مثال میں۔ ¹