تصادق (دعوی کی باہمی تصدیق)

تصادق دو فریقوں کا ایک دوسرے کی بات کی تصدیق کرنا ہے، جو تکاذب کی ضد ہے۔ ¹

بندوں کے حقوق میں، یا وہ حقوقِ الٰہی جو شبہات سے ساقط نہیں ہوتے، تصدیق کرنے والے پر لازم ہے اور وہ رجوع نہیں کر سکتا؛ یہ گواہی سے بڑھ کر ہے کیونکہ یہ اقرار کی ایک قسم ہے۔ ¹ حقوقِ الٰہی جو شبہات سے ساقط ہوں ان میں تصدیق بغیر ثبوت کے لازم نہیں۔ ^{1 2}

بالغ، عاقل اور مختار شخص کی تصدیق معتبر ہے، بچے یا غیر عاقل کی نہیں۔ ¹ یہ لفظ سے یا اس کے قائم مقام اشارے، تحریر یا خاموشی سے ہو سکتی ہے؛ بیمار کا سر کے اشارے سے «ہاں» کہنا تصدیق ہے اگر اس کی مراد سمجھ میں آئے۔ ¹ جس کی تصدیق کی جائے وہ حق کا اہل ہونا چاہیے، اور تصدیق کرنے والا اسے جھٹلا نہ چکا ہو؛ جھٹلا کر رجوع کرے تو رجوع مفید نہیں جب تک دوسرا اپنے اقرار کی طرف نہ لوٹے۔ ¹

نسب کی تصدیق کا اپنا باب ہے؛ مال کی تصدیق دو طرح کی ہے: مطلق، جس میں تصدیق کرنے والا جس کی تصدیق کی وہ ادا کرنے کا پابند ہے، اور مقید، جس کا حکم اقرار کے باب میں ہے۔ ²

اگر دو شخص حقِ الٰہی کے ساقط ہونے پر متفق ہوں تو ان کی تصدیق بغیر گواہی کے معتبر نہیں۔ ² اگر کوئی شخص ہم بستری سے پہلے خلوت کے بعد بیوی کو طلاق دے، اور وہ وطی کے قابل ہو، تو حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک عدت لازم ہے، خواہ دونوں وطی کی نفی پر متفق ہوں، کیونکہ عدت اللہ کا حق ہے۔ ² ان کی باہمی حقوق کی حد تک وطی کی نفی کی تصدیق مانی جائے گی: نہ نفقہ، نہ پورا مہر، اور نہ رجوع۔ ²

غیر مالکیہ کے نزدیک تصادق سے نکاح ثابت نہیں ہوتا، کیونکہ اس میں گواہی شرط ہے۔ مالکیہ کے نزدیک ہم شہر میاں بیوی کی زوجیت تقرر سے ثابت ہو جاتی ہے، مگر دو اجنبیوں میں محض تصدیق سے نہیں۔ ^{2 3}

اگر کوئی شخص اقرار سے پہلے کی طلاق کا اقرار کرے اور اس کے پاس گواہ نہ ہوں تو عدت اقرار کے وقت سے شروع ہوگی، کیونکہ اس پر عدت ساقط کرنے کا شبہ ہے؛ گواہ ہوں تو گواہی کے وقت سے۔ ³ شافعیہ کے نزدیک اگر عورت اس تاریخ کی تصدیق کرے تو عدت اسی تاریخ سے ہوگی۔ ³

بیوی کا شوہر کی تنگدستی کے دعوے کی تصدیق کر دینا کافی ہے اور گواہی کے قائم مقام ہے۔ ^{3 4}

بندوں کے حقوق اور جو حقوقِ الٰہی شبہات سے ساقط نہیں ہوتے، جیسے زکات، ان میں تصدیق سے رجوع جائز نہیں۔ ⁴ جو حد صرف اقرار سے ثابت ہو اس میں رجوع جائز ہے اور حد ساقط ہو جاتی ہے، کیونکہ نبی نے ماعز کو رجوع کی طرف متوجہ کیا۔ ⁴ بندوں کے حقوق میں رجوع کی ممانعت کی علت یہ ہے کہ رجوع اس کی بات کو توڑنا ہے جس سے دوسرے کا حق وابستہ ہو چکا۔ ⁴