تعویذ (منکے، دم اور تعویذ)

التعويذ

تعویذ لغت میں عوذ سے ہے یعنی پناہ لینا، جس سے پناہ مانگی جائے وہ عوذہ یا تعویذ۔ اصطلاح میں یہ دم، تمیمہ وغیرہ سب کو شامل ہے، جائز بھی اور ناجائز بھی، اور رقیہ اس سے خاص ہے۔ ¹ تمیمہ دھاگے یا منکے ہیں جو بچوں کو نظر سے بچانے کے لیے لٹکائے جاتے تھے، ودعہ سمندر کی ایک سفید چیز اسی مقصد سے، تولہ محبت پیدا کرنے کے لیے، نشرہ دم یا تحریر جسے دھو کر مریض کو پلایا جائے، اور رتیمہ یاد رکھنے کے لیے انگلی میں باندھا جانے والا دھاگہ۔ ^{1 2} حکم چیز کے مطابق بدلتا ہے: جس کا معنی معلوم نہ ہو اسے جمہور ناجائز کہتے ہیں، اور وعید کو اس اعتقاد پر محمول کرتے ہیں کہ منکا آفات کو دفع کرتا ہے۔ اللہ کے کلام یا اسماء سے عربی میں جو سمجھ میں آئے وہ جمہور کے نزدیک جائز ہے، شرط یہ کہ تاثیر اللہ کی طرف سے ہو۔ غیر اللہ کے ناموں سے دم مکروہ ہے۔ ^{3 4 5 6} شعبی، سعید بن جبیر اور قتادہ وغیرہ نے دم کو توکل کے خلاف جان کر ترک کو بہتر کہا۔ ^{6 7} دم کے وقت پھونکنے پر امام نووی کہتے ہیں کہ اس کے جواز پر اتفاق ہے، اور جمہور مستحب کہتے ہیں، جبکہ ابراہیم، عکرمہ اور حکم اس کے مخالف ہیں۔ ^{4 5} نشرہ حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے جمہور کے نزدیک جائز ہے، ابن عبد السلام (مالکی)، حسن اور نخعی منع کرتے ہیں، اور مجاہد نے آیات لکھ کر دھونے کو ناپسند کیا۔ ^{5 6} یاد کے لیے رتیمہ ابن عابدین کے نزدیک مکروہ نہیں، اور دوسروں کے نزدیک عبث ہونے کی وجہ سے مکروہ ہے، اور زمانہ جاہلیت کا گلے میں ڈالا گیا دھاگہ منع ہے۔ ⁶ قرآن سے شفا میں اختلاف ہے: بعض کے نزدیک یہ دلوں کی شفا ہے، جبکہ جمہور مریض پر پڑھنے کو جائز کہتے ہیں، سورۃ الفاتحہ اور اجرت کی روایت ابو سعید خدری سے نقل کی جاتی ہے، اور ابن حجر نے اس روایت کا جواب دیا جس میں صرف معوذات کا ذکر ہے۔ ^{8 9} ماثور دعاؤں اور اذکار سے شفا بالاتفاق جائز ہے، جیسے عثمان بن ابی العاص کی روایت میں تکلیف والی جگہ پر ہاتھ رکھنا۔ ^{9 10} حنفیہ کے نزدیک تولہ حرام ہے کیونکہ یہ جادو ہے؛ شافعیہ کے ابن رسلان کے نزدیک مباح کلام، زینت یا کھانے کی چیز جس کے بارے میں یہ اعتقاد نہ ہو کہ وہ بذات خود اثر کرتی ہے، جائز ہے۔ ¹⁰ جمہور علماء کے نزدیک نظر لگنا حق ہے، اور یہ مال، انسان اور جانور کو لگتی ہے، جبکہ بعض طبیعیین اور بدعتیوں نے اس کا انکار کیا۔ ¹⁰ نظر سے بچاؤ کے طریقے: دعائیں اور آیات پڑھنا، نظر لگانے والے کا برکت کی دعا کرنا، دم کروانا، اور نظر لگانے والے کو وضو کرکے اس پانی سے غسل دینے کا حکم؛ ابن بطال کے مطابق معروف نظر لگانے والے کو روکا جائے، اور نووی نے اسے صحیح قول کہا۔ ^{11 12} زمانہ جاہلیت کے لوگ تمائم لٹکاتے تھے، اسلام نے انہیں باطل کیا۔ ¹² انسان پر منکے، دھاگے یا ہڈیاں لٹکانا حرام ہے، اور مجہول دم لکھ کر لٹکانا حرام۔ قرآن یا ماثور دعائیں لٹکانے میں اختلاف ہے: عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ اور احمد کی ایک روایت جائز کہتی ہے، جبکہ ابن مسعود، ابن عباس، حذیفہ، عقبہ بن عامر، ابن حکیم اور بہت سے تابعین، اور احمد کی ایک روایت، ذریعہ بند کرنے کے لیے منع کرتے ہیں۔ جواز کے قائل شرط لگاتے ہیں کہ وہ نلکی یا پرچی میں ہو، جماع اور رفع حاجت کے وقت نہ اٹھایا جائے، اور بلا آنے سے پہلے نہ ہو۔ ^{12 13} پاک جانور پر تعویذ لٹکانا مکروہ ہے اور نجس جانور پر حرام۔ ¹³ جواز کے قائل جنبی اور حائضہ کے لیے ایسے تعویذ میں حرج نہیں سمجھتے جو لپیٹا گیا ہو یا چمڑے میں سلا گیا ہو۔ ¹⁴ کافر کا مسلمان پر دم کرنا مختلف فیہ ہے: حنفیہ، شافعی اور مالک کی ایک روایت کے مطابق قرآن اور اللہ کے ذکر سے جائز ہے، جبکہ مالک کی ایک روایت میں ناپسند ہے۔ مسلمان کا کافر پر دم کرنا بالاتفاق جائز ہے۔ ¹⁴ تعویذ اور دم پر اجرت لینا جمہور فقہاء کے نزدیک جائز ہے، اور زہری نے قرآن پر اجرت کو مطلقاً مکروہ کہا۔ ¹⁴