اذن (کان: نومولود کی اذان، جنایت اور دیت، عورت کا ستر، قربانی اور وضو)

کان (اذن) قوتِ سماعت کا عضو ہے، اور اس معنی پر فقہاء اور اہلِ لغت متفق ہیں۔ سماعت آوازوں کو سننے کے ادراک کا نام ہے، اور دونوں میں بڑا فرق ہے۔ ¹

نومولود کے داہنے کان میں اذان اور بائیں میں اقامت دینا مطلوب ہے، تاکہ توحید پر مشتمل اذان اس کی سماعت پر پہلی بار پڑے۔ اس کا ذکر حدیث میں آیا ہے، اور فقہاء اسے زیادہ تر اذان کے مسنون مقامات میں لکھتے ہیں، اور بعض عقیقے کے باب میں۔ ¹ فقہاء کے نزدیک برائی کی بات سننا جائز نہیں، اور آدمی پر لازم ہے کہ اپنی سماعت کو اس سے روکے۔ اگر کسی ایسی جگہ سے گزرنا پڑے جہاں ایسی چیزیں سنائی دیں اور بچنے کی صورت نہ ہو تو کانوں میں انگلیاں ڈال لے، جیسا کہ ابن عمر نے چرواہے کی بانسری کی آواز سن کر راستہ بدلا اور انگلیاں کانوں میں ڈالیں اور کہا کہ انہوں نے نبی کو ایسا ہی کرتے دیکھا تھا۔ ¹ کان چونکہ عضو بھی ہے، اس لیے ایک کان پر جنایت عمداً ہو تو قصاص اور خطا میں نصف دیت واجب ہے، اگرچہ سماعت باقی ہو؛ اور اگر اسی جنایت سے سماعت بھی جاتی رہے تو نصف دیت سے زیادہ واجب نہیں۔ فقہاء نے یہ تفصیل جنایات اور دیات کے ابواب میں بیان کی ہے۔ ²

فقہاء کا اختلاف ہے کہ دونوں کان سر میں شمار ہوں گے یا چہرے میں، اور اسی پر وضو میں ان کے مسح کے وجوب اور سر کے پانی سے مسح کے جواز کا اختلاف مبنی ہے؛ یہ وضو کے باب میں ہے۔ ² اور اس میں بھی اختلاف ہے کہ کان کا اندرونی حصہ جوف میں شمار ہوگا یا نہیں، اسی سے روزے دار کا کان کے اندر کوئی چیز ڈالنے سے روزہ ٹوٹنے کا مسئلہ جڑا ہے، جو روزے کے ابواب میں بیان ہوا ہے۔ ²

فقہاء متفق ہیں کہ کان جسم کا ایسا عضو ہے جس سے پورا بدن مراد نہیں لیا جاتا؛ چنانچہ اگر کوئی ظہار، طلاق یا آزادی کی نسبت کان کی طرف کرے تو وہ واقع نہیں ہوتی۔ ² اور متفق ہیں کہ عورت کا کان اس کے ستر میں شامل ہے، اس لیے غیر محارم کے سامنے اسے ظاہر کرنا جائز نہیں؛ اور اس سے متصل بالی باطنی زینت ہے، سوائے اس قول کے جو قرطبی نے ابن عباس، مسور بن مخرمہ اور قتادہ سے نقل کیا کہ بالی ظاہری زینت ہے۔ ² اور متفق ہیں کہ کان عورت کی زینت کا مقام ہے، مرد کا نہیں، اس لیے لڑکی کے کان چھیدنے کو جائز کہا گیا تاکہ وہ بالی پہن سکے؛ اور فقہاء نے یہ بات مختلف مقامات پر بیان کی ہے، جن میں یہ بھی ہے کہ ولی زیرِ ولایت نابالغ کے بارے میں کیا کر سکتا ہے۔ ^{2 3}

فقہاء متفق ہیں کہ جس جانور کا کان کٹا ہوا ہو وہ قربانی یا ہدی میں جائز نہیں، اور اگر عیب فاحش ہو تو اختلاف ہے، کچھ اسے جائز کہتے ہیں اور کچھ نہیں؛ اس کی تفصیل قربانی کے باب میں ہے۔ ³ مؤذن کے لیے اذان کے دوران ہاتھ کانوں میں رکھنا مستحب ہے، جس کا ذکر فقہاء نے اذان کے باب میں کیا ہے۔ ³ شرعی مقصد کے لیے جانور پر نشان لگانا مباح ہے، اور شافعیہ کے نزدیک بکری کو نشان لگانے کی بہترین جگہ اس کا کان ہے کیونکہ وہاں بال کم ہوتے ہیں۔ ³ بعض فقہاء نماز میں تکبیرِ تحریمہ اور انتقالات کی تکبیرات کے وقت ہاتھ کانوں کے برابر اٹھانا مسنون کہتے ہیں۔ ³ بیماری میں کان سے بہنے والی رطوبت ناپاک ہے، اور اس سے وضو ٹوٹنے میں اختلاف ہے، جو اس اختلاف پر مبنی ہے کہ بدن سے نکلنے والی ہر ناپاک چیز سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں۔ ³