صَدَقة التطوع

صدقہ لغت میں وہ چیز ہے جو اللہ کے قرب کے لیے دی جائے۔ اس لفظ میں زکاة اور نفلی صدقہ دونوں شامل ہیں، اور فقہاء جب لفظ بغیر قید کے بولتے ہیں تو اس سے عموماً نفلی صدقہ مراد لیتے ہیں۔ اصطلاح میں یہ زندگی میں بغیر عوض کے کسی چیز کی ملکیت دینا ہے، جو عبادت کے طور پر کی جائے۔ ¹ صدقے کی اقسام: مال پر فرض زکاة، جسموں پر زکاة الفطر، وہ صدقہ جو آدمی نذر سے اپنے اوپر لازم کرے، اللہ کے حق کے طور پر واجب فدیہ اور کفارہ، اور نفلی صدقہ جو یہاں زیر بحث ہے۔ ³

صدقہ مستحب ہے، اور قرآن و حدیث میں اس کی ترغیب آئی ہے، جیسے سورۃ البقرۃ (245)، اور حدیث کہ اللہ اسے اپنے دائیں ہاتھ سے قبول کرتا اور بڑھاتا ہے۔ فقہاء نے مومن کو کھانا کھلانے، پانی پلانے اور کپڑا پہنانے کی فضیلت میں بھی روایات نقل کی ہیں۔ ^{3 4} نووی کے نزدیک یہ رمضان، اہم امور، گرہن، بیماری، سفر، مکہ اور مدینہ، جہاد اور حج کے موقع پر اور ذوالحجہ کے دس دنوں اور عید کے ایام میں زیادہ اجر رکھتا ہے۔ ⁴

دینے والا اہلِ تبرع ہو: عاقل، بالغ، رشید اور تصرف کا اختیار رکھتا ہو۔ نابالغ بچے اور مجنون کی صدقہ درست نہیں، اور جو بچہ تمیز نہ رکھتا ہو اس کا کوئی تصرف ہی معتبر نہیں۔ کسی کے مال سے اجازت کے بغیر صدقہ نہیں ہو سکتا، اور ایسا کرنے والا ضامن ہوگا۔ ^{4 5 6} جمہور نے بیوی کو شوہر کے گھر سے معمولی چیز، جیسے ایک روٹی، دینے کی اجازت دی ہے، اگرچہ شوہر نے صراحتاً اجازت نہ دی ہو، کیونکہ عرف کی اجازت صریح اجازت کے برابر ہے۔ حنابلہ کی ایک روایت میں ہر حال میں اجازت ضروری ہے۔ اگر شوہر منع کرے یا عرف واضح نہ ہو یا رضا میں شک ہو تو صریح اجازت کے بغیر نہ دے۔ بالغ اور رشیدہ عورت حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک اپنے مال کا ایک تہائی سے زیادہ بھی دے سکتی ہے، جبکہ مالکیہ غیر شوہر کو تہائی سے زیادہ دینے پر پابندی لگاتے ہیں۔ مرض الموت میں مبتلا شخص تہائی سے زیادہ صدقہ نہیں کر سکتا، اس پر فقہاء کا اتفاق ہے۔ ^{6 7 8} صدقہ بچے، مجنون یا محجور کو دیا جا سکتا ہے کیونکہ اس میں محض فائدہ ہے۔ جمہور کے نزدیک نبی کریم ﷺ کو نفلی صدقہ بھی حرام تھا، اور آلِ محمد کو فرض صدقہ دینا متفقہ طور پر ناجائز ہے، جبکہ نفلی صدقہ جمہور کے نزدیک جائز ہے۔ ^{8 9} رشتہ داروں اور شوہر وغیرہ کو صدقہ دینا جائز ہے، بعض کے نزدیک مستحب ہے۔ شافعیہ کے نزدیک قریب تر رشتہ دار کو مقدم کیا جائے، پھر دشمن اور دور کے رشتہ دار دلجوئی کے لیے، پھر رضاعی، سسرالی، آزاد کردہ اور پڑوسی؛ رشتہ دار کو دینے میں دو اجر ہیں: صدقے کا اور صلہ رحمی کا۔ ^{9 10} صدقہ اصلاً فقراء اور محتاجوں کو دیا جائے، یہی افضل ہے۔ غنی کے لیے لینا جائز ہے کیونکہ یہ ہبہ کی طرح ہے، مگر اس کے لیے بہتر یہ ہے کہ بچے؛ اور اگر وہ فاقہ ظاہر کرے یا مانگے تو حرام ہے۔ کافروں کو دینے میں حنفیہ زکاة وغیرہ کے سوا دیگر صدقات کو ذمی کے لیے جائز کہتے ہیں اور حربی کے لیے ناجائز؛ حنابلہ اور اکثر شافعیہ نفلی صدقہ کو مطلقاً جائز کہتے ہیں۔ ^{10 11 12} صدقے کا مال حلال، پاکیزہ اور شبہ سے خالی ہونا چاہیے، اور عمدہ ہونا چاہیے، ردی نہیں۔ قرآن ردی اور خبیث مال دینے سے منع کرتا ہے، اور ابن العربی کے نزدیک یہ آیت نفلی صدقے کے بارے میں ہے۔ اگر لینے والے کو معلوم ہو کہ مال حرام یا غصب کا ہے تو بہتر ہے کہ وہ نہ لے، اگرچہ اکثر فقہاء اسے کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں۔ ^{12 13 14 15} صدقہ اپنی ضرورت اور زیرِ کفالت افراد کی کفالت سے زائد مال میں سے ہونا چاہیے؛ جو مال زیرِ کفالت افراد کی ضرورت کا ہو اسے دینا گناہ ہے۔ مالکیہ صحت مند اور رشید شخص کو پورا مال دینے کی اجازت دیتے ہیں، حنابلہ کے نزدیک کمانے والا یا صبر و توکل والا ایسا کر سکتا ہے؛ ابوبکر نے سارا مال اور عمر نے آدھا دیا، ورنہ مکروہ ہے۔ ^{15 16 17} صدقہ عبادت ہے اس لیے نیت ضروری ہے، اور مستحب ہے کہ اس کا ثواب تمام مومن مردوں اور عورتوں کے لیے نیت کرے۔ ¹⁷

اکثر فقہاء کے نزدیک نفلی صدقہ چھپا کر دینا افضل ہے، اگرچہ ظاہر کرنا بھی درست اور اجر کا باعث ہے؛ فرض صدقہ ظاہر کرنا بہتر ہے۔ احسان جتلانا اور تکلیف دینا حرام ہے اور ثواب باطل کر دیتا ہے، جیسا کہ قرآن نے سورۃ البقرۃ (262 اور 264) میں بیان کیا۔ ^{17 18 19} اکثر فقہاء مسجد میں صدقہ کو مکروہ کے ساتھ جائز کہتے ہیں، بعض شرط لگاتے ہیں کہ سائل نمازیوں کو تکلیف نہ دے؛ البہوتی مسجد میں سوال کو مکروہ کہتے ہیں۔ ^{19 20} بالاتفاق صدقہ دینے والا اپنا دیا ہوا واپس نہیں لے سکتا، کیونکہ مقصود ثواب ہے جو حاصل ہو چکا۔ مالکیہ آخرت کے لیے ہر دیے گئے مال میں رجوع کو ممنوع کہتے ہیں، حتیٰ کہ باپ کا بیٹے کو دیے ہوئے ہبہ میں بھی، البتہ باپ کے لیے بعض شرائط کے ساتھ ہبہ واپس لینے کی گنجائش ہے۔ ²¹