طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنا

استخدام دم البقر في تصنيع مستحضر طبي

طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنے کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ خون نجس ہے اور جن دواؤں میں خون شامل ہو ان کا استعمال حرام ہے، الا یہ کہ کوئی پاک دوا ان کی جگہ نہ لے سکے اور ان کی افادیت ثابت ہو، تب ضرورت کی وجہ سے جائز ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ خون نجاسات میں سے ہے، اور نووی کی شرح صحیح مسلم سے اس کی نجاست پر اجماع نقل کیا۔ اس نے کہا کہ شافعیہ نے خون، پیشاب اور مردار کے گوشت جیسی نجس چیزوں سے علاج کو اس وقت جائز رکھا ہے جب مقصد پورا کرنے والی پاک دوا نہ ملے؛ اس نے شروانی کے تحفۃ المحتاج پر حاشیے سے نقل کیا۔ اس نے ذکر کیا کہ اردنی افتاء کونسل نے 2009 کے فیصلہ نمبر 128 میں طے کیا کہ سور کے اجزا یا نجس جانوروں سے بنا جیلاٹن ادویات، غذائی سپلیمنٹس یا ان کے کیپسول میں استعمال کرنا جائز نہیں، کیونکہ حلال جانوروں یا نباتات سے متبادل موجود ہیں، سوائے ضرورت کے اور متبادل نہ ہونے کی صورت میں۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ جن طبی مواد اور دواؤں کی تیاری میں کچھ بھی خون شامل ہو وہ نجس ہیں اور ان کا استعمال حرام ہے، الا یہ کہ کوئی پاک دوا ان کی جگہ نہ لے سکے اور علاج میں ان کی افادیت ثابت ہو، تب ضرورت کی وجہ سے ان کا استعمال جائز ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنے کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ خون نجس ہے اور جن دواؤں میں خون شامل ہو ان کا استعمال حرام ہے، الا یہ کہ کوئی پاک دوا ان کی جگہ نہ لے سکے اور ان کی افادیت ثابت ہو، تب ضرورت کی وجہ سے جائز ہے۔ 1

سوال

سائل نے طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنے کا حکم پوچھا۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ خون نجاسات میں سے ہے، اور نووی کی شرح صحیح مسلم سے اس کی نجاست پر اجماع نقل کیا۔ 1 اس نے کہا کہ شافعیہ نے خون، پیشاب اور مردار کے گوشت جیسی نجس چیزوں سے علاج کو اس وقت جائز رکھا ہے جب مقصد پورا کرنے والی پاک دوا نہ ملے؛ اس نے شروانی کے تحفۃ المحتاج پر حاشیے سے نقل کیا۔ 1 اس نے ذکر کیا کہ اردنی افتاء کونسل نے 2009 کے فیصلہ نمبر 128 میں طے کیا کہ سور کے اجزا یا نجس جانوروں سے بنا جیلاٹن ادویات، غذائی سپلیمنٹس یا ان کے کیپسول میں استعمال کرنا جائز نہیں، کیونکہ حلال جانوروں یا نباتات سے متبادل موجود ہیں، سوائے ضرورت کے اور متبادل نہ ہونے کی صورت میں۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ جن طبی مواد اور دواؤں کی تیاری میں کچھ بھی خون شامل ہو وہ نجس ہیں اور ان کا استعمال حرام ہے، الا یہ کہ کوئی پاک دوا ان کی جگہ نہ لے سکے اور علاج میں ان کی افادیت ثابت ہو، تب ضرورت کی وجہ سے ان کا استعمال جائز ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3918، 4 ستمبر 2024 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
نجاست (ناپاکی) اور اس کے احکام· علاج اور دوا (تداوی)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

موئسچرائزنگ کریموں میں یوریا شامل کرنا· خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· کیچووں سے جانوروں کا چارہ بنانا· زینتی مچھلیوں کے حوض کا پانی اور ان کا فضلہ· موت کے بعد اعضا کے عطیے کی وصیت· دانتوں کی پیوند کاری میں مردہ انسان یا جانور سے حاصل ہڈی اور بافتیں· صحت بیمہ پر ملنے والی زائد دواؤں کا تبادلہ· پودوں کی کلوننگ

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3918

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-cow-blood-in-a-medical-preparation/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

موئسچرائزنگ کریموں میں یوریا شامل کرنا

موئسچرائزنگ کریموں میں یوریا شامل کرنے کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ مصنوعی یوریا پاک ہے اور اس کے استعمال میں حرج نہیں، جبکہ پیشاب سے نکالی گئی نامیاتی یوریا نجس ہے الا یہ کہ اس کی ماہیت بدل جائے، اور متبادل نہ ہونے پر علاج میں اس کا استعمال جائز ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ یوریا ایک نامیاتی مرکب ہے جو جانوروں اور انسان کے جسم بناتے ہیں اور زیادہ تر پیشاب کے ساتھ خارج ہوتا ہے، اور آج یہ صنعتی طور پر تیار ہو کر جانوروں کی خوراک، کھاد، ادویات، پلاسٹک وغیرہ میں استعمال ہوتا ہے۔ اس نے کہا کہ مصنوعی یوریا پاک ہے کیونکہ یہ امونیا گیس اور کاربن ڈائی آکسائیڈ کے زیادہ دباؤ پر تعامل سے بنتی ہے، اور قاعدہ یہ ہے کہ چیزوں میں اصل پاکی ہے۔ اس نے کہا کہ پیشاب سے نکالی گئی نامیاتی یوریا اس کے ساتھ ملنے کی وجہ سے نجس ہے، لیکن پاک متبادل نہ ہو تو علاج میں اس کا استعمال جائز ہے؛ اس نے خطیب شربینی کی مغنی المحتاج سے پاک چیز نہ ملنے پر نجس سے علاج کا جواز نقل کیا۔ اس نے کہا کہ اگر اس میں ایسے مادے ملائے جائیں جو اس کی صفات ختم کر کے اسے دوسری چیز میں بدل دیں تو حنفیہ کے نزدیک، جو استحالہ کے قائل ہیں، وہ پاک ہے؛ اس نے ابن الہمام کی فتح القدیر سے نقل کیا۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ مصنوعی یوریا کو کاسمیٹک اور طبی مصنوعات میں استعمال کرنے میں حرج نہیں، نہ ہی ماہیت بدلی ہوئی نامیاتی یوریا میں، اور غیر تبدیل شدہ نامیاتی یوریا سے علاج متبادل نہ ہونے اور نقصان نہ ہونے کی شرط پر جائز ہے، جس کا تعین ادویات کی تیاری کی نگرانی کرنے والے ادارے کریں گے۔