موت کے بعد اعضا کے عطیے کی وصیت

الوصية بالتبرع بالأعضاء بعد الوفاة

اعضا کے عطیے کی آگاہی کے ایک اقدام کا سوال کہ انسان موت کے بعد اپنے تمام اعضا کے عطیے کی وصیت کرے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ دوسروں سے نقصان دور کرنے کے لیے موت کے بعد اعضا کا عطیہ شریعت میں جائز ہے، اور اسے نیکی میں تعاون قرار دیا۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اللہ نے نیکی اور تقویٰ میں تعاون کا حکم دیا ہے، اور ماوردی کی ادب الدنیا والدین سے نقل کیا کہ تقویٰ اور نیکی کو جمع کرنا اللہ اور لوگوں دونوں کی رضا کو جمع کرتا ہے۔ اس نے کہا کہ انسان کا اپنی موت کے وقت کسی کا نقصان دور کرنے کے لیے اپنا کوئی عضو عطیہ کرنا شریعت میں جائز ہے، اور یہ دو متفقہ قواعد کے تحت آتا ہے: ضرورتیں ممنوع چیزوں کو مباح کر دیتی ہیں، اور ضرورت بقدرِ ضرورت ہوتی ہے۔ اس نے لوگوں کی تکلیف دور کرنے کے بارے میں احادیث سے استدلال کیا، اور کہا کہ مریض کو عضو کی یا نابینا کو بینائی کی ضرورت فقیر کو مال کی ضرورت سے زیادہ ہے، اور جو ضرورت مند مریضوں کی خدمت کے لیے عطیے کی وصیت کرے وہ اپنی زندگی ایک عظیم عمل پر ختم کرتا ہے۔ اس نے بتایا کہ ڈیپارٹمنٹ پہلے بھی اعضا کے عطیے کے جواز پر فتاویٰ جاری کر چکا ہے، جن میں آنکھ کے قرنیہ کے عطیے کا فتویٰ بھی ہے، اور اردن کے ڈاکٹروں کی قرنیہ، جلد اور دیگر اعضا کی پیوند کاری میں کامیابی کی تعریف کی۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ: تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

سوال

اعضا کے عطیے کی آگاہی پھیلانے والے ایک اقدام نے پوچھا کہ انسان کا موت کے بعد اپنے تمام اعضا عطیہ کرنے کی وصیت کرنا کیسا ہے۔ ¹

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اللہ نے نیکی اور تقویٰ میں تعاون کا حکم دیا ہے، اور ماوردی کی ادب الدنیا والدین سے نقل کیا کہ تقویٰ اور نیکی کو جمع کرنا اللہ اور لوگوں دونوں کی رضا کو جمع کرتا ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ انسان کا اپنی موت کے وقت کسی کا نقصان دور کرنے کے لیے اپنا کوئی عضو عطیہ کرنا شریعت میں جائز ہے، اور یہ دو متفقہ قواعد کے تحت آتا ہے: ضرورتیں ممنوع چیزوں کو مباح کر دیتی ہیں، اور ضرورت بقدرِ ضرورت ہوتی ہے۔ ¹ اس نے لوگوں کی تکلیف دور کرنے کے بارے میں احادیث سے استدلال کیا، اور کہا کہ مریض کو عضو کی یا نابینا کو بینائی کی ضرورت فقیر کو مال کی ضرورت سے زیادہ ہے، اور جو ضرورت مند مریضوں کی خدمت کے لیے عطیے کی وصیت کرے وہ اپنی زندگی ایک عظیم عمل پر ختم کرتا ہے۔ ¹ اس نے بتایا کہ ڈیپارٹمنٹ پہلے بھی اعضا کے عطیے کے جواز پر فتاویٰ جاری کر چکا ہے، جن میں آنکھ کے قرنیہ کے عطیے کا فتویٰ بھی ہے، اور اردن کے ڈاکٹروں کی قرنیہ، جلد اور دیگر اعضا کی پیوند کاری میں کامیابی کی تعریف کی۔ ¹

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3895، 4 جولائی 2024 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About: وَصِيَّة· علاج اور دوا (تداوی)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· دانتوں کی پیوند کاری میں مردہ انسان یا جانور سے حاصل ہڈی اور بافتیں· طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنا· صحت بیمہ پر ملنے والی زائد دواؤں کا تبادلہ· پودوں کی کلوننگ· موئسچرائزنگ کریموں میں یوریا شامل کرنا· توانائی کے پتھر پہننا· بے ہوشی کی دوا (اینستھیزیا) کا وضو پر اثر

ماخذ

اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3895

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “موت کے بعد اعضا کے عطیے کی وصیت”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-bequeathing-ones-organs-after-death/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔ متعلقہ

خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا

ایک خیراتی انجمن کے بارے میں سوال جو مریضوں کے علاج، دواؤں اور آلات کی خریداری اور صحت کے منصوبوں کے لیے زکات لے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ زکات دواؤں، آلات یا صحت کے منصوبوں کی خریداری پر خرچ نہیں ہو سکتی، البتہ غریب مسلمانوں کی وکالت سے ان کے علاج کے اخراجات میں دی جا سکتی ہے، اور حکومت اسے فقیر کے لیے سب سے مفید طریقے سے خرچ کر سکتی ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ زکات کے مصارف سورۃ التوبہ کی آیت صدقات میں متعین ہیں، اور زکات دواؤں اور طبی آلات کی خریداری، لیبارٹری کے اخراجات اور صحت کے منصوبوں کے لیے نہیں دی جا سکتی؛ البتہ اسے غریب مسلمانوں اور ان کے علاج کے اخراجات پر، نہ کہ عمومی انتظامی یا عملیاتی اخراجات پر، خرچ کرنے میں حرج نہیں۔ اس نے کہا کہ ہسپتال یا مرکز فقرا سے وکالت لے سکتا ہے جس کے تحت وہ ان کی طرف سے رقم وصول کر کے پھر ان پر خرچ کرے، کیونکہ اصل یہ ہے کہ زکات فقیر کی ملکیت میں دی جائے؛ استثنا سرکاری ادارہ ہے، کیونکہ حاکم زکات کو فقیر پر اس طریقے سے خرچ کر سکتا ہے جسے وہ زیادہ مفید اور بہتر سمجھے۔ اس نے فقہا کا یہ قول نقل کیا کہ حاکم فقیر کے لیے ایسی جائیداد خرید سکتا ہے جس سے وہ آمدنی لے، اور اس پر مغنی المحتاج میں منقول زرکشی کا قول، شرح المنہج پر حاشیۃ الجمل کا یہ بیان کہ حاکم قبضے میں فقیر کا نائب ہے، اور تحفۃ المحتاج میں ابن حجر ہیتمی کا قول پیش کیا کہ وہ مصلحت عامہ کے لیے فقیر کو خریدی گئی چیز ملکیت سے نہ نکالنے کا پابند کر سکتا ہے۔ اس نے ذکر کیا کہ اردنی مجلس افتاء نے اپنی قرارداد نمبر 99 میں غریب مسلمان کینسر کے مریضوں کی زکات سے مدد کو جائز قرار دیا، اور معاذ کی حدیث پر اختتام کیا کہ صدقہ مسلمانوں کے امیروں سے لیا جائے اور ان کے غریبوں کو لوٹایا جائے۔