قسطوں پر بیع اور اس کی شرائط

البيع بالتقسيط وشروطه

قسطوں پر بیع کے حکم اور شرائط کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ یہ جائز ہے چاہے قسطوں کی قیمت نقد قیمت سے زیادہ ہو، کچھ شرائط کے ساتھ، جن میں معاہدے کے وقت دونوں میں سے ایک قیمت طے کرنا، قسطوں کی مدت متعین کرنا، تاخیر پر کوئی اضافہ نہ لینا، اور جلد ادائیگی پر کمی کی شرط نہ لگانا شامل ہیں۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ قسطوں پر سامان خریدنے اور بیچنے میں حرج نہیں چاہے قسطوں کی قیمت نقد قیمت سے زیادہ ہو، اور چاروں مذاہب کے جمہور علما اس صورت کے جواز پر متفق ہیں؛ انہوں نے بریرہ کے بارے میں عائشہ کی روایت سے استدلال کیا جنہوں نے اپنے مالکوں سے نو اوقیہ پر، ہر سال ایک اوقیہ، مکاتبت کی۔ اس نے روضۃ الطالبین میں نووی کا قول نقل کیا کہ اگر کوئی کہے کہ میں تمہیں یہ نقد ایک ہزار یا ادھار دو ہزار میں بیچتا ہوں تو معاہدہ درست ہے۔ اس نے شرائط بیان کیں: معاہدے کے وقت دونوں قیمتوں، نقد یا قسط، میں سے ایک پر اتفاق ہو؛ جہالت سے بچنے کے لیے قسطوں کی مدت متعین ہو؛ خریدار کی تاخیر پر کوئی اضافی رقم نہ ہو کیونکہ اصل قرض پر ہر اضافہ سود ہے؛ اور معاہدے میں جلد ادائیگی پر قیمت میں کمی کی شرط نہ ہو۔ اس نے تنبیہ کی کہ یہ جواب قسطوں پر بیع کے عمومی ضوابط کے بارے میں ہے، کسی خاص معاہدے کے لیے فتویٰ نہیں۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

قسطوں پر بیع کے حکم اور شرائط کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ یہ جائز ہے چاہے قسطوں کی قیمت نقد قیمت سے زیادہ ہو، کچھ شرائط کے ساتھ، جن میں معاہدے کے وقت دونوں میں سے ایک قیمت طے کرنا، قسطوں کی مدت متعین کرنا، تاخیر پر کوئی اضافہ نہ لینا، اور جلد ادائیگی پر کمی کی شرط نہ لگانا شامل ہیں۔ 1

سوال

سائل نے قسطوں پر بیع کا حکم اور اس کی شرائط پوچھیں۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ قسطوں پر سامان خریدنے اور بیچنے میں حرج نہیں چاہے قسطوں کی قیمت نقد قیمت سے زیادہ ہو، اور چاروں مذاہب کے جمہور علما اس صورت کے جواز پر متفق ہیں؛ انہوں نے بریرہ کے بارے میں عائشہ کی روایت سے استدلال کیا جنہوں نے اپنے مالکوں سے نو اوقیہ پر، ہر سال ایک اوقیہ، مکاتبت کی۔ 1 اس نے روضۃ الطالبین میں نووی کا قول نقل کیا کہ اگر کوئی کہے کہ میں تمہیں یہ نقد ایک ہزار یا ادھار دو ہزار میں بیچتا ہوں تو معاہدہ درست ہے۔ 1 اس نے شرائط بیان کیں: معاہدے کے وقت دونوں قیمتوں، نقد یا قسط، میں سے ایک پر اتفاق ہو؛ جہالت سے بچنے کے لیے قسطوں کی مدت متعین ہو؛ خریدار کی تاخیر پر کوئی اضافی رقم نہ ہو کیونکہ اصل قرض پر ہر اضافہ سود ہے؛ اور معاہدے میں جلد ادائیگی پر قیمت میں کمی کی شرط نہ ہو۔ 1 اس نے تنبیہ کی کہ یہ جواب قسطوں پر بیع کے عمومی ضوابط کے بارے میں ہے، کسی خاص معاہدے کے لیے فتویٰ نہیں۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3958، 19 مارچ 2025 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
ربا (فقہی احکام)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

خیراتی انجمن کا تجارتی بینک کی مدد قبول کر کے اشاعتوں میں اس کا شکریہ ادا کرنا· ایسا قرض جس کا سود کوئی دوسرا ادارہ ادا کرے· قرضِ حسنہ کارڈ پر انتظامی فیس· اسلامی بینکوں سے نقد کے لیے طے شدہ رسیدیں· آن لائن گیم اکاؤنٹ قسطوں پر خریدنا· ایپ کے ذریعے سونے کی اینٹیں خریدنا· عدالت کی طرف سے دیا گیا قانونی سود· رمضان کی افطار دعوت قسطوں پر فنانس کرنا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3958

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “قسطوں پر بیع اور اس کی شرائط”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-instalment-sales-and-their-conditions/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

خیراتی انجمن کا تجارتی بینک کی مدد قبول کر کے اشاعتوں میں اس کا شکریہ ادا کرنا

ایک خیراتی انجمن کے بارے میں سوال جو تجارتی بینک سے اس شرط پر مدد لے کہ پوسٹس، ویڈیوز اور اشتہارات میں اس کا شکریہ ادا کرے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ سودی بینکوں کے عطیات قبول کیے جا سکتے ہیں اگر ان میں تشہیر کی شرط نہ ہو، زبانی یا خط کے ذریعے شکریہ درست ہے، اور اشتہارات اور پوسٹس کے ذریعے شکریہ حرام ہے کیونکہ وہ تشہیر ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ سود کا لین دین کرنے والے بینکوں اور مالیاتی اداروں کی تشہیر حرام ہے کیونکہ یہ حرام میں مدد ہے۔ اس نے کہا کہ جس کا مال حلال و حرام سے مخلوط ہو، یا جس کا اکثر مال حرام ہو، اس سے معاملہ کرنے میں حرج نہیں، لہٰذا اس کا ہبہ یا عطیہ قبول ہو سکتا ہے جب تک دی گئی رقم کا بعینہ حرام ہونا معلوم نہ ہو، بشرطیکہ یہ عطیہ دینے والے کی تشہیر سے مشروط نہ ہو؛ اس نے الفتاوی الفقہیہ الکبری میں ابن حجر ہیتمی کا جواب نقل کیا کہ جس کا اکثر مال حرام ہو اس سے معاملہ مکروہ ہے جب تک عین حرام معلوم نہ ہو۔ اس نے مدد کرنے والے بینک کے شکریے کی صورتوں میں فرق کیا: انتظامیہ کا زبانی شکریہ یا شکریے کا خط درست ہے؛ اشتہارات اور ویڈیوز میں شائع کیا گیا شکریہ جائز نہیں کیونکہ وہ تشہیر کے معنی میں ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ سودی بینکوں کے عطیات قبول کرنے میں حرج نہیں اگر ان میں تشہیر کی شرط نہ ہو، اور اگر وہ تشہیری کام، جیسے پوسٹس اور اشتہارات میں شکریہ، کے بدلے ہوں تو حرام ہیں۔