قربانی کی قیمت کریڈٹ کارڈ سے قسطوں میں ادا کرنا

تقسيط الأضاحي عبر البطاقات الائتمانية

قربانی کی قیمت کریڈٹ کارڈ سے قسطوں میں ادا کرنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ قربانی استطاعت رکھنے والے کے لیے سنت ہے اور قرض لے کر کرنے والے کی بھی درست ہے؛ رقم والے کریڈٹ کارڈ سے خریدنے میں کوئی حرج نہیں، اور بغیر رقم والے کارڈ سے تین شرطوں کے ساتھ جائز ہے: کوئی سودی اضافہ نہ ہو، تاخیر کا جرمانہ نہ ہو، اور تاجر کارڈ کمیشن کی وجہ سے قیمت نہ بڑھائے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ قربانی استطاعت والے کے لیے سنت ہے اور دوسروں سے مطلوب نہیں، لیکن اگر کوئی تکلف کر کے قرض لے تو اس کی قربانی درست ہے۔ اس نے المجموع (8/383) میں نووی سے نقل کیا کہ قربانی سنتِ مؤکدہ اور ظاہری شعار ہے جس کی پابندی صاحبِ استطاعت کو کرنی چاہیے، اور یہ صرف نذر سے واجب ہوتی ہے۔ اس نے کہا کہ کافی رقم والے کارڈ سے قربانی خریدنے میں کوئی حرج نہیں؛ بغیر رقم والے کارڈ سے ادا کی گئی رقم قرض کے حکم میں ہے، اور اس وقت تین شرطوں کے ساتھ خریداری جائز ہے: جاری کرنے والا ادارہ رقم پر کوئی سودی اضافہ شرط نہ کرے، تاخیر سے ادائیگی پر جرمانہ شرط نہ کرے، اور تاجر کارڈ کمپنی کے لیے جانے والے کمیشن کی وجہ سے قیمت نہ بڑھائے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ ان شرائط کے ساتھ کریڈٹ کارڈ کے ذریعے قسطوں پر قربانی خریدنا عموماً درست ہے، جبکہ کسی خاص کارڈ پر حکم لگانے کے لیے اس کی شرائط کا تفصیلی مطالعہ ضروری ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

قربانی کی قیمت کریڈٹ کارڈ سے قسطوں میں ادا کرنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ قربانی استطاعت رکھنے والے کے لیے سنت ہے اور قرض لے کر کرنے والے کی بھی درست ہے؛ رقم والے کریڈٹ کارڈ سے خریدنے میں کوئی حرج نہیں، اور بغیر رقم والے کارڈ سے تین شرطوں کے ساتھ جائز ہے: کوئی سودی اضافہ نہ ہو، تاخیر کا جرمانہ نہ ہو، اور تاجر کارڈ کمیشن کی وجہ سے قیمت نہ بڑھائے۔ 1

سوال

سائل نے کریڈٹ کارڈ کے ذریعے قربانی کی قسطوں کے بارے میں پوچھا: گاہک کارڈ سے ادارے کو قیمت ادا کرتا ہے اور بینک کو بغیر سود کے تین ماہانہ قسطوں میں لوٹاتا ہے۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ قربانی استطاعت والے کے لیے سنت ہے اور دوسروں سے مطلوب نہیں، لیکن اگر کوئی تکلف کر کے قرض لے تو اس کی قربانی درست ہے۔ اس نے المجموع (8/383) میں نووی سے نقل کیا کہ قربانی سنتِ مؤکدہ اور ظاہری شعار ہے جس کی پابندی صاحبِ استطاعت کو کرنی چاہیے، اور یہ صرف نذر سے واجب ہوتی ہے۔ 1 اس نے کہا کہ کافی رقم والے کارڈ سے قربانی خریدنے میں کوئی حرج نہیں؛ بغیر رقم والے کارڈ سے ادا کی گئی رقم قرض کے حکم میں ہے، اور اس وقت تین شرطوں کے ساتھ خریداری جائز ہے: جاری کرنے والا ادارہ رقم پر کوئی سودی اضافہ شرط نہ کرے، تاخیر سے ادائیگی پر جرمانہ شرط نہ کرے، اور تاجر کارڈ کمپنی کے لیے جانے والے کمیشن کی وجہ سے قیمت نہ بڑھائے۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ ان شرائط کے ساتھ کریڈٹ کارڈ کے ذریعے قسطوں پر قربانی خریدنا عموماً درست ہے، جبکہ کسی خاص کارڈ پر حکم لگانے کے لیے اس کی شرائط کا تفصیلی مطالعہ ضروری ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3774، 20 جون 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
ذبائح (فقہی احکام: جانور کو حلال طریقے سے ذبح کرنا)· ربا (فقہی احکام)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

خیراتی انجمن کا تجارتی بینک کی مدد قبول کر کے اشاعتوں میں اس کا شکریہ ادا کرنا· ایسا قرض جس کا سود کوئی دوسرا ادارہ ادا کرے· قرضِ حسنہ کارڈ پر انتظامی فیس· اردن سے باہر قربانی کے لیے وکیل بنانا· اسلامی بینکوں سے نقد کے لیے طے شدہ رسیدیں· آن لائن گیم اکاؤنٹ قسطوں پر خریدنا· ذبح کے بعد گوشت کے وزن کے حساب سے جانور خریدنا· فون کے ذریعے قربانی خریدنا اور ذبح کا وکیل بنانا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3774

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “قربانی کی قیمت کریڈٹ کارڈ سے قسطوں میں ادا کرنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-paying-for-a-sacrifice-by-credit-card-in-instalments/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

خیراتی انجمن کا تجارتی بینک کی مدد قبول کر کے اشاعتوں میں اس کا شکریہ ادا کرنا

ایک خیراتی انجمن کے بارے میں سوال جو تجارتی بینک سے اس شرط پر مدد لے کہ پوسٹس، ویڈیوز اور اشتہارات میں اس کا شکریہ ادا کرے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ سودی بینکوں کے عطیات قبول کیے جا سکتے ہیں اگر ان میں تشہیر کی شرط نہ ہو، زبانی یا خط کے ذریعے شکریہ درست ہے، اور اشتہارات اور پوسٹس کے ذریعے شکریہ حرام ہے کیونکہ وہ تشہیر ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ سود کا لین دین کرنے والے بینکوں اور مالیاتی اداروں کی تشہیر حرام ہے کیونکہ یہ حرام میں مدد ہے۔ اس نے کہا کہ جس کا مال حلال و حرام سے مخلوط ہو، یا جس کا اکثر مال حرام ہو، اس سے معاملہ کرنے میں حرج نہیں، لہٰذا اس کا ہبہ یا عطیہ قبول ہو سکتا ہے جب تک دی گئی رقم کا بعینہ حرام ہونا معلوم نہ ہو، بشرطیکہ یہ عطیہ دینے والے کی تشہیر سے مشروط نہ ہو؛ اس نے الفتاوی الفقہیہ الکبری میں ابن حجر ہیتمی کا جواب نقل کیا کہ جس کا اکثر مال حرام ہو اس سے معاملہ مکروہ ہے جب تک عین حرام معلوم نہ ہو۔ اس نے مدد کرنے والے بینک کے شکریے کی صورتوں میں فرق کیا: انتظامیہ کا زبانی شکریہ یا شکریے کا خط درست ہے؛ اشتہارات اور ویڈیوز میں شائع کیا گیا شکریہ جائز نہیں کیونکہ وہ تشہیر کے معنی میں ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ سودی بینکوں کے عطیات قبول کرنے میں حرج نہیں اگر ان میں تشہیر کی شرط نہ ہو، اور اگر وہ تشہیری کام، جیسے پوسٹس اور اشتہارات میں شکریہ، کے بدلے ہوں تو حرام ہیں۔