اسکولوں اور اسپتالوں کی عمارتوں کی مرمت پر زکوٰۃ خرچ کرنا

إنفاق الزكاة على صيانة مباني المدارس والمستشفيات

اسکولوں اور اسپتالوں کی عمارتوں کی مرمت پر زکوٰۃ خرچ کرنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ زکوٰۃ کے مصارف آٹھ اقسام میں محدود ہیں اور اسکول بنانا یا ان کی مرمت ان میں شامل نہیں، اس لیے اس کے لیے زکوٰۃ دینا جائز نہیں؛ اس کے بجائے نفلی صدقات جمع کیے جا سکتے ہیں یا عطیہ دہندگان کو تعلیمی وقف کی طرف متوجہ کیا جا سکتا ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ زکوٰۃ کے مصارف شریعت میں مقرر ہیں اور سورۃ التوبہ 9:60 میں مذکور آٹھ اقسام میں محدود ہیں، اور ابو داود کی زیاد بن حارث صدائی سے روایت کردہ حدیث کا حوالہ دیا جس کا مفہوم ہے کہ اللہ نے صدقات کے بارے میں کسی نبی یا کسی اور کا فیصلہ قبول نہیں کیا یہاں تک کہ خود ان کا حکم دیا اور انہیں آٹھ حصوں میں تقسیم کیا۔ اس نے کہا کہ اسکول بنانا یا ان کی مرمت ان اقسام میں شامل نہیں، اس لیے اس کے لیے زکوٰۃ دینا جائز نہیں، البتہ اس مقصد کے لیے نفلی صدقات جمع کیے جا سکتے ہیں یا عطیہ دہندگان کو تعلیمی وقف کی طرف متوجہ کیا جا سکتا ہے۔ اس نے ذکر کیا کہ اردن کی افتا کونسل نے قرارداد 6/2018 جاری کی، جس میں تعلیم کی بہتری کے لیے عطیہ اور تعلیمی وقف کے منصوبے کے لیے مال وقف کرنے کو شرعاً مطلوب کاموں میں شمار کیا گیا، بشرطیکہ عطیہ وزارتِ تعلیم کی ہدایات سے متصادم نہ ہو۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

اسکولوں اور اسپتالوں کی عمارتوں کی مرمت پر زکوٰۃ خرچ کرنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ زکوٰۃ کے مصارف آٹھ اقسام میں محدود ہیں اور اسکول بنانا یا ان کی مرمت ان میں شامل نہیں، اس لیے اس کے لیے زکوٰۃ دینا جائز نہیں؛ اس کے بجائے نفلی صدقات جمع کیے جا سکتے ہیں یا عطیہ دہندگان کو تعلیمی وقف کی طرف متوجہ کیا جا سکتا ہے۔ 1

سوال

سائل نے پوچھا کہ کیا اسکولوں، یونیورسٹیوں اور اسپتالوں کی عمارتوں کی جدید کاری اور مرمت، جیسے رنگ، سہولیات کی بہتری، نشستیں بدلنا اور عمارت کی تنظیمِ نو، پر زکوٰۃ خرچ کی جا سکتی ہے؟ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ زکوٰۃ کے مصارف شریعت میں مقرر ہیں اور سورۃ التوبہ 9:60 میں مذکور آٹھ اقسام میں محدود ہیں، اور ابو داود کی زیاد بن حارث صدائی سے روایت کردہ حدیث کا حوالہ دیا جس کا مفہوم ہے کہ اللہ نے صدقات کے بارے میں کسی نبی یا کسی اور کا فیصلہ قبول نہیں کیا یہاں تک کہ خود ان کا حکم دیا اور انہیں آٹھ حصوں میں تقسیم کیا۔ 1 اس نے کہا کہ اسکول بنانا یا ان کی مرمت ان اقسام میں شامل نہیں، اس لیے اس کے لیے زکوٰۃ دینا جائز نہیں، البتہ اس مقصد کے لیے نفلی صدقات جمع کیے جا سکتے ہیں یا عطیہ دہندگان کو تعلیمی وقف کی طرف متوجہ کیا جا سکتا ہے۔ 1 اس نے ذکر کیا کہ اردن کی افتا کونسل نے قرارداد 6/2018 جاری کی، جس میں تعلیم کی بہتری کے لیے عطیہ اور تعلیمی وقف کے منصوبے کے لیے مال وقف کرنے کو شرعاً مطلوب کاموں میں شمار کیا گیا، بشرطیکہ عطیہ وزارتِ تعلیم کی ہدایات سے متصادم نہ ہو۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3733، 24 نومبر 2022 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الزكاة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

المال في الإسلام· الموطأ 2020 — مالك: لا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة، ولا أن يشترط عليه أن لا يشتري إلا من فلان· الزكاة· خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· ماں کا اپنی زکوٰۃ اپنی اولاد کو دینا· وکیل کا موکل کی زکاۃ اپنے مال سے ادا کر کے بعد میں واپس لینا· زکات اور صدقہ کی تقسیم کے لیے وکیل بنانا· ضرورت مند طلبہ کی مدد کے منصوبے کے لیے زکوٰۃ اور صدقات جمع کرنا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3733

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “اسکولوں اور اسپتالوں کی عمارتوں کی مرمت پر زکوٰۃ خرچ کرنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-zakat-for-maintaining-school-and-hospital-buildings/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

المال في الإسلام

Al-Bahi holds that wealth is necessary to human life and that the drive to acquire it is innate, so banning private ownership is unnatural (p. 27). Wealth also carries temptation, so the believer guards the means of getting and growing it (p. 28). God is the true owner and the human a steward (pp. 69-70); spending for God's cause means the public interest (pp. 37-38). Zakat, public spending, inheritance division and the prohibition of riba are, in his account, the means that stop wealth piling up (p. 138). This is the author's own reading, presented as his view.