خریداری سے پہلے سامان نہ دیکھنا اور قیمت کی ادائیگی حوالگی کے دن تک مؤخر کرنا

فون پر بن دیکھی ڈسپلے سکرین خریدنے اور قیمت کو حوالگی کے دن تک مؤخر کرنے کے بارے میں سوال، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ یہ جہالت دور کرنے والے وصف کے ساتھ متعین غائب عین کی بیع ہے، جو جمہور فقہا کے نزدیک خریدار کے دیکھنے پر خیار کے ساتھ جائز ہے، اور قیمت کو حوالگی کے دن تک مؤخر کرنا عین کی قرض کے عوض بیع ہے جس میں کوئی رکاوٹ نہیں۔ ¹

سائل نے بتایا کہ اس کے بھائی نے ایک ڈسپلے سکرین خریدی جس کا سائز جگہ کے مطابق نہ نکلا، تو اس نے خاندان کے اندر اسے بیچنے کی پیشکش کی؛ اس نے خریدنے کی خواہش کی اور دونوں کے درمیان فون پر بیع اس شرط پر ہوئی کہ بھائی مقررہ تاریخ پر اسے بھیجے گا اور تب قیمت لے گا۔ کسی نے اسے بتایا کہ یہ بیع درست نہیں کیونکہ اس نے سکرین نہیں دیکھی، اور اس نے پوچھا کہ کیا یہ بات درست ہے اور اس بیع کا کیا حکم ہے۔ ¹

دار الافتاء نے بیان کیا کہ بیع یا تو فریقین کی دیکھی ہوئی موجود عین پر ہوتی ہے، یا مجلسِ عقد سے غائب متعین عین پر، یا ذمے میں موصوف چیز پر جیسے سلم میں، اور پوچھی گئی صورت غائب عین کی بیع ہے، کیونکہ سکرین بیچنے والے کی ملکیت اور حقیقتاً موجود ہے لیکن خریدار نے عقد کے وقت اسے نہیں دیکھا اور بیچنے والے کے جہالت دور کرنے والے وصف پر اعتماد کیا؛ اس نے بابرتی کی العنایہ (6/335) سے قدوری کا قول نقل کیا کہ جس نے بن دیکھی چیز خریدی اس کی بیع جائز ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ اس قسم کی بیع کو جمہور فقہا، حنفیہ، مالکیہ، ایک قول میں شافعیہ اور دو روایتوں میں سے ایک میں حنابلہ نے جائز قرار دیا، خریدار کے دیکھنے پر خیار کے ساتھ کہ چاہے پوری قیمت پر لے لے یا واپس کر دے، کیونکہ یہ معاوضے کا عقد ہے جس کی صحت معقود علیہ کے دیکھنے پر موقوف نہیں، اور کیونکہ مقصد مبیع کا ایسا علم ہے جو غرر اور جھگڑے کو روکے، جو درست وصف سے بھی حاصل ہوتا ہے جیسے دیکھنے سے۔ ¹ اس نے بیع کی حلت میں البقرہ: 275 کے عموم سے استدلال کیا؛ بیہقی اور دارقطنی کے پاس مکحول کی مرفوع حدیث سے کہ جس نے بن دیکھی چیز خریدی اسے دیکھنے پر اختیار ہے؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (3/495) میں نقل کردہ اس روایت سے کہ عثمان اور طلحہ نے کوفہ اور مدینہ میں اپنے گھروں کا تبادلہ کیا اور معاملہ جبیر کے پاس لے گئے جنہوں نے طلحہ کو اختیار دیا، جو بیع کی صحت پر ان کا اتفاق ہے۔ اس نے عینی کی عمدۃ القاری (11/267) سے ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب، ابن عباس، نخعی، شعبی، حسن، مکحول، اوزاعی اور سفیان کی طرف جواز کی نسبت نقل کی؛ مرغینانی کی الہدایہ (3/34)؛ دردیر کی الشرح الکبیر (3/25-26) جو دیکھنے پر خیار کی شرط کے ساتھ وصف کے بغیر بھی غائب چیز کی بیع کی اجازت دیتی ہے؛ نووی کی المجموع (9/290)؛ اور ابن قدامہ اور مرداوی کی الانصاف (4/297)۔ ¹

دار الافتاء نے ذکر کیا کہ شافعیہ اظہر قول میں اور حنابلہ دوسری روایت میں غائب عین کی بیع کو غرر کی بیع ہونے کی وجہ سے ناجائز سمجھتے ہیں، جیسا کہ خطیب شربینی نے مغنی المحتاج (2/457) اور ابن قدامہ نے المغنی (3/494) میں کہا، لیکن فتوے کے لیے مختار جمہور کا دیکھنے پر خیار کے ساتھ جواز کا قول ہے، کیونکہ مدار مبیع کے ایسے علم پر ہے جس سے جھگڑے تک پہنچانے والی جہالت دور ہو، جو درست وصف سے بھی حاصل ہوتا ہے جیسے دیکھنے سے۔ ¹ اس نے کہا کہ اگر یہاں کچھ غرر مان بھی لیا جائے تو وہ معمولی اور معاف ہے، کیونکہ ممنوع وہ کثیر غرر ہے جو جھگڑے تک پہنچائے، خاص طور پر خریدار کے دیکھنے پر خیار کے ساتھ جو نقصان کے گمان کو دور کرتا ہے؛ اس نے دردیر (3/60) سے نقل کیا کہ معمولی غرر حاجت کی بنا پر بالاجماع معاف ہے، نووی کی شرح مسلم (10/165) سے مسلمانوں کا اجماع کہ معمولی غرر والی چیزیں جائز ہیں، اور ابن مفلح کی الفروع (8/313) سے کہ معمولی جہالت یا ایسا غرر جس کے ختم ہونے کی امید ہو نقصان نہیں دیتا۔ ¹ پھر اس نے فیصلہ کیا کہ جب اس بیع کا جواز ثابت ہو تو قیمت کو معلوم مدت یا حوالگی کے متفقہ دن تک مؤخر کرنے میں کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ یہ عین کی قرض کے عوض بیع ہے جو شرعاً جائز ہے، ابن المنذر کے الاشراف (6/104) میں نقل کردہ اہلِ علم کے اس اجماع سے استدلال کرتے ہوئے کہ معلوم سامان کو معلوم قیمت پر معلوم مدت تک بیچنا جائز ہے، ابن عابدین کی رد المحتار (4/591) کے اس قول سے کہ قیمت کو معلوم مدت تک مؤخر کرنے کی شرط بیع کو باطل نہیں کرتی، اور ماوردی کی الحاوی (4/358) کے اس قول سے کہ اعیان کی بیع میں قیمت مؤخر کرنا درست ہے خواہ عین موجود ہو یا غائب۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ جہالت دور کرنے والے اوصاف سے متعین مخصوص سکرین کو مجلسِ عقد سے غائب حالت میں خریدنا متعین غائب عین کی بیع ہے، جو شرعاً جائز ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں، دیکھنے اور معائنے پر خیار کے ساتھ، اور سکرین کی حوالگی کے دن تک قیمت کی ادائیگی مؤخر کرنے میں شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ یہ عین کی قرض کے عوض بیع ہے جس سے کوئی نص مانع نہیں۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 9005، 14 مئی 2026 کی تاریخ کے ساتھ، بیع کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔