نماز کے بعد کے اذکار کے لیے وضو شرط ہے یا نہیں

اس بارے میں سوال کہ کیا فرض نماز کے بعد کے اذکار کے لیے طہارت لازم ہے، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ فقہا کے اجماع سے طہارت ذکر کی شرط نہیں، لہٰذا بغیر طہارت اذکار سے نماز ختم کرنا درست ہے، لیکن نماز کے بعد ذکر کی عظمت کی وجہ سے طہارت برقرار رکھنا اکمل اور مستحب ہے۔ ¹

سائل نے پوچھا: کیا فرض نماز کے بعد کے اذکار کے لیے میرا باوضو ہونا لازم ہے؟ ¹

دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ اللہ کا ذکر بلند مرتبہ اور عظیم اجر والی عبادت ہے، الاحزاب: 35 اور الاحزاب: 41-42 اور ترمذی کے پاس ابو درداء کی حدیث سے کہ بہترین اور پاکیزہ ترین عمل اللہ کا ذکر ہے؛ نماز کے بعد ذکر کا حکم النساء: 103 میں مطلق آیا ہے جس کی علاء الدین سمرقندی نے اپنی تفسیر (1/434) میں یہ تفسیر کی کہ دل اور زبان سے ذکر کسی بھی حالت میں، اور صحیح مسلم میں ثوبان کی حدیث کہ نبی جب نماز سے فارغ ہوتے تو تین بار استغفار کرتے اور کہتے اے اللہ تو سلام ہے اور تجھ سے سلامتی ہے۔ ¹ پھر اس نے فیصلہ کیا کہ نماز کے بعد ذکر کے لیے طہارت شرط نہیں: سلام پھیرتے ہی فقہا کے اتفاق سے بغیر طہارت ذکر اور تسبیح جائز ہے، کیونکہ اختتامی اذکار عام ذکر ہیں جن کے جواز پر چھوٹی یا بڑی ناپاکی والے کے لیے اجماع ہے؛ اس نے عائشہ کی متفق علیہ حدیث سے استدلال کیا کہ نبی ہر وقت اللہ کا ذکر کرتے تھے، جسے قاضی عیاض نے اکمال المعلم (2/227) میں اس بات کی دلیل کہا کہ بے طہارت شخص اللہ کے ذکر سے روکا نہیں جاتا، کاسانی کی بدائع الصنائع (1/263) سے کہ محدث اور جنبی اللہ کے ذکر سے روکے نہیں جاتے، اور نووی کی الاذکار (ص 11) سے کہ علما کا اجماع ہے کہ محدث، جنبی، حائضہ اور نفاس والی کے لیے دل اور زبان سے ذکر جائز ہے، تسبیح، تہلیل، تحمید، تکبیر، نبی پر صلاۃ، دعا وغیرہ میں۔ ¹

دار الافتاء نے کہا کہ نماز کے اختتام کے لیے طہارت واجب نہ ہونے کے باوجود اسے برقرار رکھنا مستحب ہے، مہاجر بن قنفذ کی اس حدیث سے کہ انہوں نے نبی کو پیشاب کرتے ہوئے سلام کیا تو نبی نے وضو کرنے تک جواب نہ دیا، پھر معذرت کی اور فرمایا کہ میں طہارت کے بغیر اللہ کا ذکر ناپسند کرتا ہوں، جسے ابو داود، ابن حبان اور حاکم نے روایت کیا اور حاکم نے صحیح کہا؛ ابن الملک نے شرح مصابیح السنہ (1/304) میں کہا کہ اس میں دلیل ہے کہ وضو یا تیمم پر اللہ کا ذکر مستحب ہے، اور اختتامی ذکر معظم ذکر ہے جس کے لیے طہارت مناسب ہے، اس کا پڑھنے والا اس سے اپنی نماز ختم کرتا ہے لہٰذا مناسب ہے کہ وہ نمازیوں کی صفات پر ہو، جیسا کہ کاسانی (1/151) نے مؤذن کے لیے طہارت کے استحباب کی وجہ یہ بتائی کہ اذان معظم ذکر ہے اور طہارت کے ساتھ اس کی ادائیگی تعظیم سے قریب تر ہے۔ ¹ اس نے واضح کیا کہ نبی کے ہر وقت ذکر کرنے اور بعض مواقع پر سلام کا جواب نہ دینے میں کوئی تعارض نہیں، کیونکہ عمومی اجازت بعض ایسی حالتوں کے لیے مخصوص ہے جن میں زبان سے ذکر مکروہ ہے، جیسے قضائے حاجت کی حالت اور جنبی کی حالت قرآن کی تلاوت کے لحاظ سے، جیسا کہ مناوی نے فیض القدیر (5/214) میں کہا کہ حدیث عام ہے لیکن قضائے حاجت والے اور قرآن کے معاملے میں جنبی کے علاوہ کے لیے مخصوص ہے، اور یہی جمہور کا قول ہے، اور جیسا کہ علی قاری نے مرقاۃ المفاتیح (2/436) میں کہا کہ حدیث 'میں طہارت کے بغیر اللہ کا ذکر ناپسند کرتا ہوں' زبانی ذکر کے بارے میں ہے اور کراہت افضل کے خلاف ہونے کے معنی میں ہے۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ نماز کے اختتامی اذکار کے وقت طہارت برقرار رکھنا اکمل اور مستحب ہے، نماز کے بعد ذکر کی عظمت کی وجہ سے اور اس لیے کہ اس کا پڑھنے والا اس سے اپنی نماز ختم کرتا ہے، لہٰذا مناسب ہے کہ وہ نمازیوں کی صفات پر ہو؛ اگر نمازی بغیر طہارت اپنی نماز ختم کرے تو درست ہے اور اس پر کوئی حرج نہیں، کیونکہ طہارت ذکر کی شرط نہیں۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 9009، 1 جولائی 2026 کی تاریخ کے ساتھ، طہارت کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔