کرائے پر لیے گئے فلیٹ کو مالک کے علاوہ کسی اور کو کرائے پر دینے کا حکم

کرایہ دار کے اپنے کرائے پر لیے گئے فلیٹ کو مالک کے علاوہ کسی اور کو کرائے پر دینے کے بارے میں سوال، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ جمہور فقہا کے نزدیک یہ شرعاً جائز ہے بشرطیکہ چیز کو نقصان نہ ہو اور چیز ایسی ہو جس کے استعمال میں لوگ مختلف نہ ہوں؛ زیادہ دوسرا کرایہ جائز ہے گو چیز میں اضافہ کرنا مستحب ہے، اور یہ سب مالک کے ساتھ معاہدے اور کرائے کے قوانین کا پابند ہے۔ ¹

سائل نے پوچھا: ایک شخص نے رہائشی فلیٹ کرائے پر لیا، کیا وہ اسے مالک کے علاوہ کسی اور شخص کو کرائے پر دے سکتا ہے؟ ¹

دار الافتاء نے اجارے کی مشروعیت سے آغاز کیا جس کی لوگوں کو سخت ضرورت ہے، اس کی تعریف خطیب شربینی کی مغنی المحتاج (3/438) سے کی کہ یہ ایک مقصود، معلوم، قابلِ عطا اور مباح منفعت پر معلوم عوض کے ساتھ عقد ہے، اور دیوانی قانون کی دفعہ 558 سے؛ اس کے جواز پر الطلاق: 6 سے، صحیح بخاری میں عائشہ کی اس حدیث سے کہ نبی اور ابو بکر نے بنو دیل کے ایک شخص کو رہنما کے طور پر اجرت پر لیا، ارکان پورے ہونے پر اس کے جواز پر اہلِ علم کے اجماع سے جیسا کہ ابن قدامہ نے المغنی (5/321) میں کہا، اور مدت، کرایہ اور رہنے والے کے تعین پر گھروں کے کرائے کے جواز پر ان کے اجماع سے استدلال کیا جیسا کہ ابن المنذر نے الاشراف (6/303) میں نقل کیا۔ ¹

پھر اس نے فیصلہ کیا کہ کرائے کی چیز کو مالک کے علاوہ کسی اور کو کرائے پر دینا حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور اصح قول پر حنابلہ کے جمہور کے نزدیک شرعاً جائز ہے، اور جواز کا قول سعید بن مسیب، ابو سلمہ بن عبد الرحمن، نخعی، شعبی، مجاہد، عکرمہ، ابن سیرین اور ثوری سے بھی مروی ہے؛ جواز کا محل یہ ہے کہ چیز ایسی ہو جس کے استعمال میں لوگ مختلف نہ ہوں اور دوسرے کرائے سے اسے نقصان نہ ہو۔ ¹ اس نے جواز کی وجہ یہ بتائی کہ کرایہ دار پہلے اجارے سے چیز کی منفعت کا مالک ہو گیا، اور ملکیت منفعت پر بھی واقع ہوتی ہے جیسے چیز پر، تو وہ اس میں تصرف کر سکتا ہے اور خود یا اپنے نائب کے ذریعے اسے حاصل کر سکتا ہے، اور یہ کہ اجارہ بیع کی طرح ہے اور مبیع کو قبضے کے بعد آگے بیچنا جائز ہے، جب تک فریقین اس کے خلاف اتفاق نہ کریں یا دوسرے کرائے سے نقصان نہ ہو۔ ¹ اس نے ذکر کیا کہ فقہا دوسرے کرائے کو پہلے سے کم، برابر یا زیادہ ہونے کی اجازت دیتے ہیں، لیکن حنفیہ نے شرط لگائی کہ اگر دوسرا کرایہ زیادہ ہو تو کرایہ دار چیز میں اضافے کے مقابل کوئی اضافہ کرے ورنہ زائد رقم صدقہ کرے جبکہ اجارہ درست رہتا ہے؛ اس نے کاسانی کی بدائع الصنائع (4/206)، ابن مازہ کی المحیط البرہانی (7/429)، حطاب کی مواہب الجلیل (5/417) المدونہ کے حوالے سے، شیرازی کی المہذب (2/258) اور بہوتی کی کشاف القناع (3/565) کی عبارتیں نقل کیں۔ ¹

دار الافتاء نے کہا کہ رہائشی فلیٹوں کے استعمال میں عموماً لوگ مختلف نہیں ہوتے اور انہیں آگے کرائے پر دینے سے معمول سے باہر کوئی نقصان نہیں ہوتا، لہٰذا اصل جواز ہے، سوائے اس کے کہ فلیٹ ایسے شخص کو دیا جائے جو اسے رہائش کے علاوہ کسی پیشے یا کاروبار کے لیے استعمال کرے؛ اس نے 1948 کے مصری دیوانی قانون 131 کی دفعہ 593 کا حوالہ دیا جو کرایہ دار کو کرائے کی منتقلی یا آگے کرائے پر دینے کی اجازت دیتی ہے جب تک معاہدہ اس کے خلاف نہ ہو، اور کرائے کے تعلق کو منظم کرنے والے قوانین اور ان کی پابندیوں کی تعمیل لازم کی، جن میں 1981 کے قانون 136 کی دفعہ 18 ہے جو پرانے کرائے کے معاہدوں میں مالک کو بے دخلی کا مطالبہ کرنے کی اجازت دیتی ہے اگر ثابت ہو کہ کرایہ دار نے اس کی صریح تحریری اجازت کے بغیر چیز آگے کرائے پر دی۔ ¹

اس نے نتیجہ نکالا کہ کرایہ دار کرائے کی چیز کو آگے کرائے پر دے سکتا ہے اور اس میں شرعاً کوئی حرج نہیں، بشرطیکہ چیز کو نقصان نہ ہو اور وہ ایسی ہو جس کے استعمال میں لوگ مختلف نہ ہوں؛ دوسرا کرایہ زیادہ ہو سکتا ہے گو اختلاف سے نکلنے کے لیے چیز میں اضافہ مستحب ہے؛ اور یہ سب مالک کے ساتھ معاہدے کی خلاف ورزی نہ کرنے اور منظم کرنے والے قوانین کی تعمیل سے مشروط ہے، لہٰذا وہ شخص اپنا کرائے پر لیا گیا فلیٹ شرعی اور قانونی ضوابط کی رعایت کے ساتھ مالک کے علاوہ کسی اور کو کرائے پر دے سکتا ہے۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 9022، 12 جولائی 2026 کی تاریخ کے ساتھ، کسب کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔