وضو میں صرف خمار کے اوپر مسح کرنے کا حکم

ایک خاتون کے بارے میں سوال جسے کام کے دوران وضو کے لیے خمار اتارنا مشکل ہے، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ واجب سر کے کسی بھی حصے تک تری پہنچانا ہے خواہ ایک بال ہو، جو وہ خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کا مسح کر کے کر سکتی ہے؛ وہ خمار پر مسح پر اکتفا نہ کرے سوائے اس کے کہ تری اس کے اوپر سے بالوں تک پہنچ جائے تو کافی ہے، اور اس نے خمار پر مسح میں مذاہب کا اختلاف بیان کیا۔ ¹

سائلہ نے کام کی جگہ ایک ایسی خاتون کے بارے میں پوچھا جسے وضو کے وقت خمار اتارنا مشکل ہے: کیا وہ سر کے مسح کی جگہ اس پر مسح کر سکتی ہے؟ ¹

دار الافتاء نے فقہا کے اس اجماع سے آغاز کیا کہ سر کا مسح فی الجملہ المائدہ: 6 کی نص سے وضو کے ارکان میں سے ہے، ابن عبد البر کی التمہید (4/31) سے سر کے مسح کی فرضیت پر ان کے اجماع کو اور ابن قدامہ کی المغنی (1/92) سے یہ کہ اس کے وجوب میں کوئی اختلاف نہیں نقل کرتے ہوئے۔ ¹ پھر اس نے ذکر کیا کہ فقہا واجب مقدار میں مختلف ہیں، اور فتویٰ شافعیہ کے اس قول پر ہے کہ گیلا ہاتھ سر کے کچھ حصے پر پھیرنے سے مسح ہو جاتا ہے خواہ اس کی حد میں ایک بال یا بال کا حصہ ہو، جبکہ سر سے نیچے لٹکتے بالوں کا مسح کافی نہیں، جیسا کہ خطیب شربینی نے مغنی المحتاج (1/176) میں کہا۔ ¹

اس نے فیصلہ کیا کہ صرف خمار پر مسح سے حنفیہ، مالکیہ اور ایک روایت میں حنابلہ کے نزدیک وضو درست نہیں، اور یہی نافع، نخعی، حماد بن ابی سلیمان، اوزاعی اور سعید بن عبد العزیز کا قول ہے، کیونکہ سر کا مامور مسح حاصل نہیں ہوتا اور خمار ٹوپی کی طرح عام طور پر اتارنے میں مشکل نہیں؛ شافعیہ اس وقت ان سے متفق ہیں جب ہاتھ کی تری بالوں تک نہ پہنچے، لیکن اگر عورت گیلا ہاتھ خمار پر رکھے اور تری بالوں تک پہنچ جائے تو صحیح قول پر کافی ہے۔ ¹ اس نے سرخسی کی المبسوط (1/101) سے نقل کیا کہ عورت اپنے خمار پر مسح نہیں کرتی؛ المدونہ (1/124) سے کہ جس عورت نے خمار پر مسح کیا وہ نماز اور وضو دوبارہ کرے؛ نووی کی المجموع (1/409) سے شافعی کا البویطی میں قول کہ وہ خمار کے نیچے ہاتھ ڈالے تاکہ مسح بالوں پر ہو، اور یہ کہ تری پہنچنے پر صحیح قول کفایت کا ہے؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (1/222) سے حنابلہ کی دو روایتیں اور احمد کا قول کہ وہ خمار کے نیچے سے مسح کرے۔ ¹ اس نے کہا کہ جس خاتون کو اپنے کام کی جگہ حجاب اتارنے میں مشقت ہو وہ خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کے مسح پر اکتفا کر سکتی ہے جہاں تک اس کا ہاتھ پہنچے، جیسا کہ عائشہ کرتی تھیں، چادر کے نیچے ہاتھ ڈال کر، جیسا کہ بیہقی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا، اور جیسا کہ عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ اور عطا نے کہا، جسے ابن المنذر نے الاوسط (1/470) میں نقل کیا۔ ¹

پھر دار الافتاء نے ذکر کیا کہ حنابلہ اپنے مذہب میں اور ابن حزم خمار پر مسح کو جائز سمجھتے ہیں، جس کی بنیاد صحیح مسلم میں بلال کی حدیث ہے کہ نبی نے موزوں اور خمار پر مسح کیا، جس سے مراد عمامہ ہے؛ اس نے ابن مفلح کی الفروع (1/204) سے نقل کیا کہ عورت گلے کے نیچے لپٹے اپنے دوپٹے پر مسح کرے، اور ابن حزم کی المحلیٰ (1/303) سے کہ سر پر پہنی ہر چیز پر مسح کافی ہے، اور یہ کہ یہ ام سلمہ سے ابن ابی شیبہ کے مصنف میں اور حسن سے مروی ہے۔ ¹ اس نے بیان کیا کہ اسے درست کہنے والوں نے شرط لگائی کہ خمار گلے کے نیچے لپٹا ہو، پانی سے مکمل طہارت پر پہنا گیا ہو، اور موزوں پر مسح کی مدت کے اندر ہو، مقیم کے لیے ایک دن رات اور مسافر کے لیے تین دن، جیسا کہ شمس الدین ابن قدامہ کی الشرح الکبیر (1/168) اور بہوتی کی کشاف القناع (1/113) میں ہے، جس نے طہارت کی شرط پر ابو بکرہ اور مغیرہ بن شعبہ کی حدیثوں سے استدلال کیا، اور یہ کہ اس میں وہ ابو ثور کے مذہب سے متفق ہیں، جیسا کہ المحلیٰ (1/309) میں ہے۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ سر کے مسح میں واجب مقدار اس کے کسی بھی حصے تک تری پہنچانا ہے خواہ کم ہو، جو عورت خمار کے نیچے سے سر کے اگلے حصے کا مسح کر کے کر سکتی ہے؛ وہ خمار پر مسح پر اکتفا نہ کرے بلکہ جتنا ہو سکے بالوں کا مسح کرے، اور اگر وہ گیلا ہاتھ خمار پر رکھے اور تری بالوں تک پہنچ جائے تو کافی ہے اور وضو درست ہے۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 9011، 4 جولائی 2026 کی تاریخ کے ساتھ، طہارت کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔