حكم التبرع لأطفال الكفار الضعفاء

اعتراض من قارئ على فتوى سابقة أجاز فيها ابن باز التبرع لأطفال العالم أيًّا كانت جنسياتهم ودياناتهم، أجاب فيه ابن باز بأن المقصود الضعفاء من أطفال المستأمنين والمعاهدين وأهل الهدنة لا أطفال المحاربين، وأن الإحسان إليهم لا مانع منه إذا تولاه ثقة، مع أن ضعفاء المسلمين أولى. ¹

ذكر السائل أنه قرأ في مجلة الدعوة فتوى لابن باز بجواز التبرع لأطفال العالم مهما كانت جنسياتهم ودياناتهم بشرط ألا تكون دولتهم معادية، ورأى أن هذا التبرع على إطلاقه له أضرار على الإسلام، لأن صرف هذه الأموال على الأطفال لا يمكن ضمانه، ولأنه حتى لو صُرف عليهم فإنه يوفر هذه النفقات لدول غير إسلامية، وزعم أنه لا توجد دولة غير إسلامية إلا وتناصب الدول الإسلامية العداء وتصنع الأسلحة ووسائل الفساد. ¹

أجاب ابن باز بأن المقصود الضعفاء الذين يُحسَن إليهم، كالأطفال الذين يُجمعون من آثار الحروب أو غيرها، فيحسن إليهم الناس إذا تولى صرف المساعدة ثقة، لإنقاذ أطفال لا ذنب لهم، ليسوا من أطفال المحاربين وإنما من أطفال المستأمنين أو المعاهدين أو أهل الهدنة أو ما أشبه ذلك. ¹ واستدل بأن النبي أذن في إعطاء الكفار غير المحاربين، وأذن لأسماء أن تعطي أمها الكافرة من مالها، وبقوله تعالى في الممتحنة: 8 إن الله لا ينهى عن برّ من لم يقاتلوا المسلمين في الدين ولم يخرجوهم من ديارهم. ¹ وقال إن الضعفاء من الأطفال والنساء وغيرهم، وإن كانوا مشركين، إذا كانوا تحت الاستئمان أو معاهدين أو لاجئين ضعفاء في بلد من البلدان، فلا مانع من الإحسان إليهم، لكن ضعفاء المسلمين أولى منهم، فإذا تيسرت السعة لهؤلاء وهؤلاء فلا بأس. ¹

نُشر هذا الجواب على binbaz.org.sa، الموقع الرسمي لتراث ابن باز، برقم 4100 تحت باب صدقة التطوع، من غير تاريخ على الصفحة، وهو جواب عن اعتراض على فتوى سابقة نُشرت في مجلة الدعوة. ¹ يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.