کوثر

کوثر لغت میں خیرِ کثیر کو کہتے ہیں، جیسا کہ فی رحاب الحدیث القدسی کے میزبان کہتے ہیں، اور جب اللہ اپنی عطا کو کثرت سے موصوف کرے تو اس کی بھلائی انسانی تصور سے بالاتر ہوتی ہے؛ نبی نے اسے ایک نہر بتایا جو اللہ نے ان کے لیے جنت میں تیار کی۔ ^{1 2} پروگرام اپنی تیرہویں قسط میں اس حدیث کی شرح کرتا ہے کہ نبی کی اونگھ کے بعد جب انہوں نے مسکراتے ہوئے سر اٹھایا تو سورۂ کوثر (الکوثر 1) نازل ہوئی، جسے میزبان کے بقول نسائی نے انس بن مالک سے روایت کیا۔ ^{3 4} میزبان اسے جنت کی نہروں میں سب سے بڑی کہتے ہیں جس کا ذکر یہ حدیث کرتی ہے۔ ⁵

شعراوی کہتے ہیں کہ جھٹلانے والوں نے کہا کہ وہ محمد سے چھٹکارا پا گئے، کیونکہ ان کی نسل کٹ گئی اور وہ جلد فوت ہو جائیں گے، تو جواب آیا کہ وہ جنت میں جڑے ہوئے ہیں۔ ⁶ ان کے نزدیک اگر ان کے بیٹے ابراہیم زندہ رہتے تو دنیا میں ان کا سہارا ہوتے، اس لیے اللہ نے انہیں آخرت میں سہارے کے طور پر کوثر دیا۔ ⁶ وہ کہتے ہیں کہ جو ہوا وہ شکر کا مقام تھا: بچے کے لیے کیونکہ وہ دنیا سے جلد اٹھا لیا گیا، اور نبی کے لیے کیونکہ انہیں اس سے بہتر دیا گیا جو لیا گیا۔ ⁷ وہ سورت میں نماز کے حکم کی تشریح یوں کرتے ہیں کہ دینے والے رب سے جڑے رہو، اور قربانی کے حکم کی کہ ایک صدقہ جس سے عطا کا شکر ادا ہو۔ ⁸ وہ کہتے ہیں کہ ابتر وہ ہے جو خیر سے کٹا ہو، اور وہ نبی کا دشمن ہے نہ کہ نبی، اگرچہ انہوں نے دعویٰ کیا کہ بیٹے کی وفات نے انہیں ابتر بنا دیا۔ ⁹

ان کے نزدیک کوثر پہلے اجمالاً خیرِ کثیر کے طور پر سمجھا جاتا ہے، پھر نبی نے اسے جنت کی ایک نہر کے طور پر متعین کیا جس کے برتن ستاروں سے زیادہ ہیں، کیونکہ انسان کسی چیز کو پہلے اجمالاً اور پھر تفصیلاً جانتا ہے۔ ¹⁰ وہ کہتے ہیں کہ جو لوگ حوض سے ہٹائے جائیں گے انہیں نبی اپنی ہدایت یافتہ امت میں سے سمجھیں گے، مگر انہیں معلوم نہیں کہ انہوں نے ان کے بعد کیا نئی باتیں نکالیں۔ ¹¹

شعراوی کہتے ہیں کہ اللہ نے ہمیں جنت کی «صورت» نہیں دی، کیونکہ زبان صرف انہی چیزوں کے نام رکھتی ہے جن کی حقیقت ہم جانتے ہیں، اور جنت کی حقیقتیں نامعلوم ہیں، اس لیے اس نے ہمیں «مثال» دی۔ ¹² ان کے نزدیک محمد 15 میں جنت کی نہروں کے بیان میں اللہ نعمت کا نام لیتا ہے اور اس سے وہ چیز ہٹا دیتا ہے جو اسے بگاڑتی ہے: وہاں کا پانی نہیں بدلتا جیسے یہاں کا پانی بدلتا ہے؛ وہاں کی شراب پینے والے کو لذت دیتی ہے جبکہ دنیا کی شراب میں لذت نہیں؛ وہاں کا شہد خالص ہے جبکہ دنیا کے شہد میں موم، پتے اور کنکر ملے ہوتے ہیں؛ اور وہاں کے دودھ کا ذائقہ نہیں بدلتا، جبکہ عربوں کے لیے دودھ کی آفت یہ تھی کہ سفر کے لیے رکھا جائے تو بدل جاتا تھا۔ ^{13 14 15} وہ اسے عجوبہ سمجھتے ہیں کہ دودھ جو یہاں قطرہ قطرہ نکلتا ہے وہاں نہروں میں بہتا ہے، اور شہد، دودھ اور شراب کی نہریں آپس میں نہیں ملتیں۔ ¹⁶

میزبان انس سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے کوثر کو ایک نہر دیکھا جس کے کناروں پر موتی کے گنبد تھے اور جس کی مٹی مشک کی تھی، اور ترمذی سے ابن عمر کی روایت میں اس کے کناروں کا سونے اور تہ کا موتی اور یاقوت سے وصف بیان کرتے ہیں۔ ^{2 17} وہ پوچھتے ہیں کہ یہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھی کیسے ہو سکتی ہے جبکہ ہم دودھ سے سفید اور شہد سے میٹھی کوئی چیز نہیں جانتے، اور ایک اور حدیثِ قدسی سے جواب دیتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نیک بندوں کے لیے ایسی نعمت تیار کی ہے جس تک نہ کسی کی نظر پہنچی نہ سماعت نہ انسانی تخیل۔ ^{18 19} وہ دنیا کی نہروں کا، جو پہاڑوں سے نکل کر سمندروں میں گرتی ہیں، جنت کی نہروں سے موازنہ کرتے ہیں جو ان کے بقول سمندروں سے پھوٹتی ہیں اور ان میں نہیں گرتیں، اور اس کے لیے مسند احمد کی ایک حدیث پر انحصار کرتے ہیں۔ ²⁰ (needs_source: سند اور درجہ بیان نہیں کیا گیا۔)