فی رحاب الحدیث القدسی: حدیثِ قدسی کے آنگن میں (ٹیلی وژن پروگرام)

«فی رحاب الحدیث القدسی» (حدیثِ قدسی کے آنگن میں) ایک ٹیلی وژن پروگرام ہے جس کی تیس ویڈیو اقساط اسابیل آرکائیو میں محفوظ ہیں، ہر قسط تقریباً آدھے گھنٹے کی ہے۔ ہر قسط ایک حدیث کی قراءت سے شروع ہوتی ہے جس کے ساتھ اس کتاب کا نام لیا جاتا ہے جس نے اسے روایت کیا اور اس صحابی کا جس سے یہ مروی ہے۔ پھر پروگرام کے میزبان اس کی شرح کرتے ہیں، جس میں آیات، مفسرین کے اقوال اور کائنات، جسم اور جانوروں پر سائنسی فلمیں شامل ہوتی ہیں، اور بیچ بیچ میں محمد متولی الشعراوی اسی حدیث پر گفتگو کرتے ہیں۔ ^{1 2 3} پہلی قسط حدیثِ قدسی کی تعریف اور قرآن اور حدیثِ نبوی کے درمیان اس کے مقام سے شروع ہوتی ہے۔ ^{4 5}

اس سلسلے میں پروگرام جو احادیث پیش کرتا ہے ان میں سے بعض نبوی احادیث ہیں جنہیں نبی اپنے رب کی طرف منسوب نہیں کرتے، جیسے آدم کی تخلیق کی حدیث، جنین کے مراحل کی حدیث، مسواک کی حدیث اور یہودی عالم (حبر) کی حدیث۔ ^{6 7 8 9} سولہویں قسط اپنے آغاز کے بعد پندرہویں قسط کا زیادہ تر مواد دہراتی ہے، اور انیسویں قسط سترہویں اور اٹھارہویں اقساط کے حصے دہراتی ہے؛ یہاں صرف پہلی جگہ لی گئی ہے۔ ^{10 11} اس صفحے پر شعراوی کی باتیں ان کی رائے ہیں اور انہی سے منسوب ہیں؛ میزبان آیات کی جو سائنسی تعبیر کرتے ہیں وہ پروگرام کی رائے ہے، میوزیم کا فیصلہ نہیں۔

قسط 1، اعضا کی گواہی۔ ایک حدیث جس میں نبی قیامت کے دن بندے کے اپنے رب سے مکالمے پر ہنستے ہیں؛ میزبان کہتے ہیں کہ اسے مسلم نے انس بن مالک سے روایت کیا۔ ¹² شعراوی سمجھاتے ہیں کہ نبی نے اپنے رب سے جو پہنچایا وہ دو حصے ہے: قرآن، جس سے اللہ نے عربوں کو اسی فن میں چیلنج کیا جس میں وہ ماہر تھے، اور ایک دوسرا کلام جس میں نہ چیلنج ہے نہ اس کی تلاوت عبادت ہے، یعنی حدیثِ قدسی۔ ^{13 14 15} پھر وہ کہتے ہیں کہ اعضا کا حساب نہیں ہوتا، وہ صرف گواہی دیتے ہیں، اور عذاب باشعور نفس کو ہوتا ہے، عضو کو نہیں۔ ¹⁶ مواد یومِ قیامت میں ہے۔

قسط 2، حواس کی نعمت۔ ایک حدیث جس میں اللہ قیامت کے دن بندے کو گنواتا ہے کہ اس نے اسے کیا دیا؛ میزبان اسے ترمذی کی روایت ابو ہریرہ اور ابو سعید خدری سے بتاتے ہیں۔ ¹⁷ میزبان سماعت، بصارت اور افئدہ کی وضاحت کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ افئدہ حواس نہیں بلکہ شعور اور عقل کی قوتوں کا مجموعہ ہیں۔ ¹⁸ شعراوی کہتے ہیں کہ انسان جو کچھ سیکھتا ہے اسی میں آزمایا جاتا ہے، اور اساتذہ کا سلسلہ ایک پہلے استاد تک جاتا ہے جو اللہ کے سوا کوئی نہیں ہو سکتا۔ ^{19 20}

قسط 3، بارش اور ستارے۔ حدیبیہ کی حدیث ان لوگوں کے بارے میں جنہوں نے صبح اللہ پر ایمان کے ساتھ کی اور جنہوں نے بارش کو ستارے سے منسوب کیا، میزبان کے بقول زید بن خالد جہنی سے۔ ²¹ میزبان قرآنی استعمال میں غیث اور مطر کا فرق بتاتے ہیں، اور شعراوی کہتے ہیں کہ ستاروں کا ایک کام ہے جو ان کے خالق نے انہیں سونپا ہے، ان کی اپنی کوئی قوت نہیں۔ ^{22 23} مواد انواء میں ہے۔

قسط 4، ایک ذرہ پیدا کرنے کا چیلنج۔ ایک حدیث جس میں اللہ اس شخص کو جو اس کی طرح پیدا کرنا چاہے ایک ذرہ یا دانہ پیدا کرنے کا چیلنج دیتا ہے، جیسا کہ میزبان بخاری کی روایت ابو ہریرہ سے پڑھتے ہیں۔ ²⁴ میزبان ایٹم کے نظریے کی تاریخ بیان کرتے ہیں۔ ²⁵ شعراوی کہتے ہیں کہ خلق عدم سے وجود میں لانا ہے؛ اللہ نے لوگوں سے یہ لفظ نہیں روکا بلکہ اسے دوسروں کی طرف بھی منسوب کیا اور اپنے آپ کو سب سے بہتر پیدا کرنے والا بتایا، لیکن انسان جو بناتا ہے وہ جامد ہے، اس میں زندگی نہیں اور وہ نسل نہیں بڑھاتا۔ ^{26 27 28}

قسط 5، «اللہ کو کس نے پیدا کیا» کا وسوسہ۔ اس حدیث پر کہ لوگ سوال کرتے کرتے یہ پوچھیں گے کہ اللہ کو کس نے پیدا کیا، میزبان کے بقول مسلم کی روایت انس سے۔ ²⁹ مواد وسوسہ میں ہے۔

قسط 6، آدم کی تخلیق اور سلام۔ آدم کی ساٹھ ہاتھ قامت پر تخلیق اور فرشتوں کو سلام کی حدیث، میزبان کے بقول بخاری کی روایت معمر سے، ہمام سے، ابو ہریرہ سے۔ ⁶ مواد آدم میں ہے۔

قسط 7، جنین کے مراحل۔ ابن مسعود کی حدیث مراحل اور اس فرشتے کے بارے میں جو رزق، اجل، عمل اور بدبختی یا نیک بختی لکھتا ہے، میزبان کے بقول بخاری سے۔ ⁷ مواد جنین اور تقدیر میں ہے۔

قسط 8، پہاڑ اور ان سے زیادہ طاقتور چیزیں۔ زمین کے ڈولنے، پہاڑوں سے اس کے ٹھہرنے اور فرشتوں کے اس سوال کی حدیث کہ کیا ان سے زیادہ طاقتور کچھ ہے، میزبان کے بقول ترمذی کی روایت انس سے۔ ³⁰ شعراوی پہاڑوں کی آیات سے استدلال کرتے ہیں کہ زمین حرکت کرتی ہے، اور ٹرین کے مسافر کی مثال دیتے ہیں جسے راستے کے کھمبے دوڑتے نظر آتے ہیں۔ ^{31 32} وہ کہتے ہیں کہ دائیں ہاتھ کا وہ صدقہ جو بائیں سے چھپا ہو ہوا سے زیادہ طاقتور ہے، کیونکہ دینے والا دکھاوے کی خواہش پر غالب آیا اور لینے والے کی عزت بچائی۔ ³³

قسط 9، بیمار اور فرشتے۔ ان دو فرشتوں کی حدیث جو بیمار کے پاس بھیجے جاتے ہیں، میزبان کے بقول مالک کی روایت زید بن اسلم سے، عطاء بن یسار سے۔ ³⁴ مواد ابتلا میں ہے۔

قسط 10، نبی اور چیونٹیوں کی بستی۔ اس نبی کی حدیث جسے ایک چیونٹی نے کاٹا تو انہوں نے پوری بستی جلانے کا حکم دیا، میزبان کے بقول بخاری کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ³⁵ مواد غضب اور سلیمان میں ہے۔

قسط 11، یونس بن متیٰ۔ اس بات سے روکنے کی حدیث کہ کوئی بندہ کہے کہ وہ یونس بن متیٰ سے بہتر ہے، میزبان کے بقول بخاری کی روایت ابن عباس سے۔ ³⁶ مواد یونس میں ہے۔

قسط 12، موسیٰ اور نیک بندہ۔ مجمع البحرین پر موسیٰ اور نیک بندے کی حدیث، میزبان کے بقول بخاری کی روایت سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، ابی بن کعب سے۔ ³⁷ مواد خضر میں ہے۔ شعراوی کہتے ہیں کہ سورۂ کہف میں پوشیدہ امور کے کئی «غار» ہیں: پہلا اصحابِ کہف، اور ایک دو باغوں والا جس نے سمجھا کہ اس کا مال اس کی اپنی ہوشیاری سے ہے، جسے وہ «اسباب کا غار» کہتے ہیں۔ ^{38 39}

قسط 13، کوثر۔ نبی کی اونگھ کے بعد سورۂ کوثر کے نزول کی حدیث، میزبان کے بقول نسائی کی روایت انس بن مالک سے۔ ^{40 41} مواد کوثر میں ہے۔

قسط 14، آگ کے دو سانس۔ آگ کی اپنے رب سے شکایت اور اسے دو سانسوں کی اجازت کی حدیث، میزبان کے بقول بخاری کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ⁴² مواد جہنم میں ہے۔

قسط 15 اور 16، موت کا ذبح۔ قیامت کے دن موت کو لا کر ذبح کرنے کی حدیث، میزبان کے بقول اصحابِ سنن کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ⁴³ سولہویں قسط صہیب کی اس حدیث سے شروع ہوتی ہے کہ اہلِ جنت اپنے رب کو دیکھیں گے، پھر پندرہویں قسط کا مواد دہراتی ہے۔ ⁴⁴ مواد یومِ قیامت اور دیدارِ الٰہی میں ہے۔

قسط 17، 18 اور 19، میثاق۔ نعمان میں آدم کی پشت سے عہد لینے کی حدیث، میزبان کے بقول احمد کی روایت سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، اور وہ حدیث جو اللہ کی طرح پیدا کرنا چاہنے والے کو مچھر یا دانہ بنانے کا چیلنج دیتی ہے۔ ^{45 46} مواد آدم میں ان کی نسل کا پوشیدہ ہونا میں ہے۔ اٹھارہویں قسط میں شعراوی کہتے ہیں کہ تصویر بنانے والا پیدا نہیں کرتا بلکہ اللہ کی تخلیق کی نقل کرتا ہے، اور تصویر چیز کی شکل دیتی ہے اس کے اثرات نہیں۔ ⁴⁷ وہ بتاتے ہیں کہ اسکندریہ کی صحرائی سڑک پر انہوں نے دیکھا کہ ریت نے گاڑیوں کی نمبر پلیٹیں مٹا دیں، اس بات کی دلیل کہ دو چیزوں کا ہر ملاپ دونوں کو بدل دیتا ہے۔ ^{48 49}

قسط 20، اہلِ عرفات۔ فرشتوں کے سامنے اہلِ عرفات پر اللہ کے فخر کی حدیث، میزبان کے بقول احمد کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ⁵⁰ مواد عرفات میں ہے۔

قسط 21، مسواک اور نزول۔ ہر وضو کے ساتھ مسواک اور عشاء کی تاخیر کی حدیث، پھر رات کے آخری حصے میں نزول کی حدیث، میزبان کے بقول احمد سے۔ ⁸ مواد مسواک میں ہے۔

قسط 22، روزہ اللہ کے لیے خاص۔ وہ حدیث جس میں اللہ انسان کے اعمال میں روزے کو اپنے لیے خاص کرتا ہے، میزبان کے بقول احمد کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ⁵¹ مواد روزہ میں ہے۔

قسط 23، اللہ سے ملاقات کی محبت۔ وہ حدیث جو بندے کے اپنے رب سے ملاقات کو پسند کرنے کو اللہ کے اس سے ملاقات کو پسند کرنے کے مقابل رکھتی ہے، میزبان کے بقول بخاری کی روایت ابو ہریرہ سے اور ایک روایت میں عبادہ بن صامت سے۔ ⁵² مواد اللہ کی محبت میں ہے۔

قسط 24، زمین کا قبضہ اور آسمانوں کا لپیٹا جانا۔ قیامت کے دن اللہ کے زمین کو مٹھی میں لینے اور آسمانوں کو لپیٹنے کی حدیث، میزبان کے بقول بخاری کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ⁵³ میزبان نظامِ شمسی اور کہکشاں کا بیان کرتے ہیں۔ ⁵⁴ مواد یومِ قیامت میں ہے۔

قسط 25، رحم اور رشتہ داری۔ رحم کے نام کے رحمٰن کے نام سے مشتق ہونے کی حدیث، میزبان کے بقول احمد کی روایت ابو ہریرہ سے اور ترمذی کی روایت عبد الرحمٰن بن عوف سے۔ ⁵⁵ مواد ارحام میں ہے۔

قسط 26، بینائی کا جانا۔ اس شخص کی حدیث جسے اللہ بینائی سے محروم کر کے آزمائے اور وہ صبر کرے تو اللہ اسے جنت عطا کرے، میزبان کے بقول بخاری کی روایت انس سے۔ ⁵⁶ مواد صبر میں ہے۔

قسط 27، ابنِ آدم سے خطاب۔ اللہ کے اس وعدے کی حدیث کہ جو اسے پکارے اور اس سے امید رکھے اس کے گناہ معاف کرے گا خواہ کتنے ہی ہوں، جب تک وہ شرک نہ کرے، میزبان کے بقول ترمذی کی روایت انس سے۔ ⁵⁷ مواد استغفار اور آدم میں ہے۔

قسط 28، اللہ کے لیے محبت کرنے والے۔ ان لوگوں کی حدیث جو اللہ کے جلال کے لیے ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں اور جنہیں وہ قیامت کے دن اپنے سائے میں رکھے گا، میزبان کے بقول مسلم کی روایت ابو ہریرہ سے۔ ⁵⁸ مواد اللہ کی محبت میں ہے۔

قسط 29، حبر اور انگلیاں۔ اس یہودی عالم کی حدیث جس نے کہا کہ اللہ آسمانوں اور زمینوں کو انگلیوں پر تھامے گا، جس پر نبی ہنسے اور سورۂ زمر کی آیت پڑھی، میزبان کے بقول مسلم کی روایت ابن مسعود سے۔ ⁹ مواد دیدارِ الٰہی میں ہے۔

قسط 30، فرشتہ اور نطفہ۔ اس فرشتے کی حدیث جو چالیس یا پینتالیس راتوں کے بعد نطفے پر داخل ہوتا ہے، میزبان کے بقول مسلم کی روایت ابو الطفیل سے، حذیفہ بن اسید سے۔ ⁵⁹ مواد جنین اور تقدیر میں ہے۔

چوتھی اور چھٹی اقساط میں شعراوی اور پروگرام کے میزبان دونوں اس رائے کو رد کرتے ہیں کہ انسان کسی دوسری نوع سے ارتقا پا کر بنا، اور بہت سی اقساط میں میزبان آیات اور احادیث کی اعجازِ علمی کے انداز میں سائنسی تعبیرات پیش کرتے ہیں۔ یہ آراء ان کے قائلین سے منسوب ہیں: