عتق (غلام کی آزادی)

عتق کا لغوی معنی مملوکیت سے نکلنا ہے، اور شرع میں، جیسا کہ الدر المختار اس کی تعریف کرتی ہے اور ابن عابدین اس کی شرح کرتے ہیں، یہ مالک کا ایک خاص طریقے سے اپنے غلام سے اپنا حق ساقط کرنا ہے جس سے غلام آزادوں میں سے ہو جاتا ہے۔ ^{1 2} یہ رد المحتار کی جلد سوم کی پہلی کتاب ہے۔ ³

ابن عابدین بتاتے ہیں کہ عتق کو طلاق کے بعد اس لیے رکھا گیا کہ دونوں حق کا اسقاط ہیں: قصاص کے حق کا اسقاط عفو کہلاتا ہے، ذمے کے دین کا ابراء، نکاح کے تعلق کا طلاق، اور غلامی کا عتق۔ ¹ وہ «عتق» اور «اعتاق» میں فرق کرتے ہیں: عتق اس شخص کی صفت ہے جو غلام تھا، اور اعتاق مالک کا فعل؛ اسی لیے کتاب کا عنوان عتق رکھا گیا تاکہ وہ صورتیں بھی شامل ہوں جن میں آزادی اعتاق کے بغیر حاصل ہوتی ہے، جیسے استیلاد اور قریبی رشتہ دار کی ملکیت۔ ¹

وہ المصباح سے نقل کرتے ہیں کہ ثلاثی فعل «عتق» لازم ہے اور رباعی «اعتق» متعدی، چنانچہ کہا جاتا ہے: «اعتقتہ فہو معتق»، «عتقہ» نہیں کہا جاتا؛ آزاد مرد کو عتیق اور آزاد عورت کو عتیقہ کہتے ہیں۔ ¹ اس کے مصدر عتق اور عتاق ہیں۔ ² بعض فقہاء نے اس کی تعریف یوں کی ہے کہ یہ غلام کے لیے «شرعی قوت» کا اثبات ہے، یعنی شرعی تصرفات کی قدرت اور ولایات و شہادات کی اہلیت، اور اس پر دوسرے کے تصرف کا خاتمہ۔ ² «جس سے وہ آزادوں میں سے ہو جائے» کی قید سے تدبیر اور کتابت، مالک کی موت اور ادائیگی سے پہلے، خارج ہو جاتی ہیں۔ ²

ابن عابدین نقل کرتے ہیں کہ امام ابو حنیفہ کے نزدیک اعتاق متجزی ہوتا ہے اور صاحبین کے نزدیک نہیں، اور اختلاف کی بنیاد یہ ہے کہ اعتاق پہلے کیا واجب کرتا ہے: ان کے نزدیک ملک کا زوال، جس کے بعد پوری ملک ختم ہونے پر غلامی کا زوال ہوتا ہے؛ اور صاحبین کے نزدیک غلامی کا زوال۔ ²

عتق کا رکن وہ لفظ ہے جو اس پر دلالت کرے، خواہ آزادی کا اقرار ہو، نسب کا دعویٰ ہو یا انشائی لفظ۔ ² بغیر لفظ کے آزادی کی ایک صورت وہ یہ بتاتے ہیں کہ دار الحرب کا مستأمن کسی مسلمان غلام کو خرید کر دار الحرب لے جائے تو امام ابو حنیفہ کے نزدیک وہ آزاد ہو جاتا ہے، اور صاحبین اس سے اختلاف کرتے ہیں۔ ² عتق کفارات میں واجب ہے، جیسے قتل، ظہار، روزہ توڑنے اور قسم کا کفارہ؛ کافر کی طرف سے بھی درست ہے؛ مستحب اور مباح بھی ہوتا ہے؛ اور اپنی وضع میں عبادت نہیں بلکہ نیت سے قربت یا معصیت بنتا ہے۔ ²

وہ اس کے مستحب ہونے پر ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ جو کسی مسلمان کو آزاد کرے اللہ اس کے ہر عضو کے بدلے آزاد کرنے والے کا ایک عضو آگ سے آزاد کرتا ہے، اور ابو داود اور ابن ماجہ کی روایات نقل کرتے ہیں کہ مسلمان مرد کا مسلمان مرد کو آزاد کرنا اس کے لیے آگ سے نجات ہے، اور عورت کا عورت کو آزاد کرنا بھی۔ ² ان روایات کی تخریج اور درجہ حدیث کی کتابوں سے یہاں نقل نہیں ہوا۔

تدبیر، استیلاد اور ام ولد، قسم کا کفارہ۔