استیلاد اور ام ولد

استیلاد کا لغوی معنی بیوی یا باندی سے اولاد طلب کرنا ہے؛ فقہاء نے اسے دوسرے کے ساتھ، یعنی باندی سے اولاد طلب کرنے کے ساتھ خاص کیا ہے، اور جو باندی اپنے مالک سے بچہ جنے اسے «ام ولد» کہتے ہیں۔ ¹ باب الاستیلاد رد المحتار کی جلد سوم میں کتاب العتق کا آخری باب ہے، جس میں ابن عابدین اس موضوع پر حنفی مذہب کی شرح کرتے ہیں۔ ^{2 1}

متن اور شرح کے مطابق: جب باندی اپنے مالک سے بچہ جنے، چاہے وہ ایسا ساقط حمل ہو جس کی کچھ خلقت ظاہر ہو چکی ہو، اور چاہے وہ مدبرہ ہو، اور مالک بچے کا اقرار کرے تو وہ ام ولد بن جاتی ہے۔ ¹ مالک سے مراد کلی یا جزوی مالک ہے، مسلمان ہو، ذمی ہو یا مستأمن، اور اس میں وہ صورت بھی شامل ہے کہ باپ اپنے بیٹے کی باندی سے وطی کرے اور وہ بچہ جنے اور باپ اس کا دعویٰ کرے۔ ¹ اصل دار و مدار مالک کے اقرار اور دعوے پر ہے۔ ¹ اگر اس نے حمل کا اعتراف کیا اور باندی نے اعتراف سے چھ ماہ سے کم میں بچہ جنا تو وہ ام ولد ہو گئی، اور اگر زیادہ میں جنا تو نسب اس پر لازم نہیں، کیونکہ ممکن ہے حمل دعوے کے بعد ٹھہرا ہو، جیسا کہ وہ النہر، زیلعی اور المحیط سے نقل کرتے ہیں۔ ¹ مذہب میں اگر اس نے زنا سے بچہ پیدا کیا اور بعد میں اس باندی کا مالک بنا تو وہ استحساناً ام ولد نہیں بنتی، اور قیاساً بنتی ہے جیسا کہ امام زفر کا قول ہے۔ ¹

ابن عابدین فتح القدیر سے امام ابو حنیفہ کی روایت نقل کرتے ہیں: اگر مالک عزل نہیں کرتا اور باندی کو شک کے مواقع سے محفوظ رکھتا ہے تو اس پر اللہ اور اپنے درمیان لازم ہے کہ اس کے بچے کا دعویٰ کرے، کیونکہ ظاہر یہی ہے کہ بچہ اسی کا ہے؛ اور اگر عزل کرتا ہے یا اسے محفوظ نہیں رکھتا تو نفی کر سکتا ہے، کیونکہ اس ظاہر کے مقابلے میں دوسرا ظاہر موجود ہے۔ ¹

حنفیہ کے نزدیک ام ولد کا حکم مدبرہ جیسا ہے کہ اسے نہ عوض سے کسی کی ملک میں دیا جا سکتا ہے نہ بلا عوض، مگر وہ مالک کی موت پر اس کے پورے مال سے آزاد ہوتی ہے اور مدبرہ تہائی سے، اور وہ کسی قرض خواہ کے لیے سعایہ نہیں کرتی۔ ³ وہ البحر اور الفتح سے نقل کرتے ہیں کہ ام ولد تیرہ احکام میں مدبر سے مختلف ہے۔ ³ ام ولد ہونا ملک کے تکرار سے مکرر ہوتا ہے: اگر اسے آزاد کیا گیا، پھر وہ مرتد ہو کر دار الحرب چلی گئی، پھر قید ہوئی اور پرانے مالک نے اسے خرید لیا تو وہ پھر اس کی ام ولد ہو جاتی ہے، بخلاف مدبرہ کے، کیونکہ ام ولد ہونے کا سبب، یعنی بچے کے نسب کا ثبوت، باقی ہے۔ ³ وہ پورے مال سے تب آزاد ہوتی ہے جب مالک نے بچے کا اقرار صحت میں کیا ہو، یا مرض میں جب بچہ اس کے ساتھ ہو یا وہ حاملہ ہو؛ ورنہ تہائی سے آزاد ہوتی ہے، کیونکہ اس وقت یہ آزادی کا اقرار ہے جو وصیت کے معنی میں ہے۔ ³

ابن عابدین مزید کہتے ہیں کہ کتاب القضاء میں طے ہے کہ فیصلے تین قسم کے ہیں: ایک جو کتاب، سنتِ مشہورہ یا اجماع کے خلاف ہونے کی وجہ سے کبھی درست نہیں ہوتا؛ دوسرا جس میں فیصلے سے پہلے اختلاف تھا اور فیصلے سے ختم ہو جاتا ہے؛ اور تیسرا جس کے فیصلے کی صحت ہی میں اختلاف ہو، جسے دوسرا قاضی نافذ یا باطل کر سکتا ہے؛ اور وہ اس پر بحث کرتے ہیں کہ ام ولد کی بیع کا فیصلہ کس قسم میں آتا ہے۔ ⁴

دوسرے مذاہب کے اقوال ان کی اپنی کتابوں سے، اور غلامی کے احکام کی تاریخ پر علمی مطالعات یہاں نقل نہیں ہوئے؛ اس مدخل میں غلامی کا پورا موضوع تاریخی ہے اور کتاب کے مندرجات کو بیان کرتا ہے۔