لحن (قراءت اور نغمہ، فقہی احکام)

لحن لغت میں کئی معنی رکھتا ہے: ایسی بات کرنا جو ایک شخص سمجھ جائے اور دوسرا نہ سمجھے؛ اعراب کی غلطی یا درستی سے ہٹنا؛ فطانت، جیسے حدیث میں ہے کہ شاید تم میں سے کوئی اپنی دلیل میں زیادہ فصیح ہو؛ اور دلکش آوازیں، جمع الحان اور لحون۔ نحویوں کے نزدیک کسی کلمے کے اعراب یا واحد کی تصحیح میں غلطی، اور قاریوں کے نزدیک لفظ میں ایسا خلل جو معنی بگاڑ دے ¹۔

قرآن پڑھنے میں جان بوجھ کر لحن حرام ہے، خواہ معنی بدلے یا نہ بدلے، کیونکہ اس کے الفاظ توقیفی ہیں جو تواتر سے نقل ہوئے؛ جان بوجھ کر غلطی کرنا اللہ کے کلام سے کھیلنا اور اس کی آیات کا مذاق اڑانا ہے، اور سورۂ توبہ (آیات ۶۵ و ۶۶) میں آیات کا مذاق اڑانے کو کفر کہا گیا ہے، جن کا نص یہاں نقل نہیں کیا گیا ¹۔

جمہور کے نزدیک نغمے کے ساتھ قرآن پڑھنا جائز ہے جب تک لفظ اپنی صورت سے نہ بدلے، اور آواز اتنی کھینچی نہ جائے کہ ایک حرف دو بن جائے یا وہ بات ہو جو کسی قاری نے نہ کہی ہو؛ بلکہ آواز کی تحسین مستحب ہے۔ عمر سے منقول ہے: فرائض، لحن اور سنن بھی ایسے ہی سیکھو جیسے قرآن سیکھتے ہو ^{1 2}۔ نووی نے ماوردی کا قول نقل کیا کہ اگر ترتیب والی آواز ہو اور لفظ اپنی صورت پر رہے تو جائز، ورنہ حرام ²۔

فاتحہ میں جان بوجھ کر لحن نماز کو باطل کرتا ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک اگر لحن معنی نہ بدلے، جیسے الحمد للہ کی ہاء کو پیش دینا، تو امام کی امامت مکروہ مگر نماز درست ہے؛ اور اگر معنی بدل دے اور سیکھنا ممکن ہو تو وہ گناہگار ہے اور سیکھنے میں جلدی کرے، اور وقت تنگ ہو تو نماز پڑھ کر قضا کرے اور اس کی اقتدا جائز نہیں؛ اور اگر سیکھنا ممکن نہ ہو تو نماز درست ہے ^{2 3}۔ حنفیہ کے نزدیک ایسا لحن نماز کو فاسد کرتا ہے جو معنی کو اس طرح بدلے کہ اس کا اعتقاد کفر ہو جائے؛ متاخرین حنفیہ کے نزدیک اعراب کی غلطی سے نماز فاسد نہیں ہوتی؛ مالکیہ کے اصح قول کے مطابق فاتحہ میں بھی لحن سے نماز باطل نہیں ہوتی، اگرچہ معنی بدل جائے، البتہ اگر کوئی بہتر پڑھنے والا موجود ہو تو امام گناہگار ہے ³۔

یہ لحن اگر آلات کے بغیر ہو اور اس کے الفاظ حرام نہ ہوں، جیسے کسی زندہ معین عورت یا امرد کی توصیف، شراب یا مسلمان یا ذمی کی ہجو، تو عموماً مکروہ ہے کیونکہ یہ ذکر اللہ سے غافل کرتا ہے؛ اگر آلات ہوں یا فحش گفتگو ہو تو حرام ہے؛ اور اگر اس میں حکمت اور نصیحت ہو اور آلات نہ ہوں تو جائز ہے، اسی طرح گواہی یا فصاحت دکھانے کے لیے بھی جائز ہے ⁴۔