نضح (چھینٹا دینا)

النَّضْح

نضح لغت میں پانی سے تر کرنے اور چھینٹا دینے کو کہتے ہیں، اور کھیتی کو سیراب کرنے والے پانی اور اس پر کھینچنے والے اونٹ کو بھی ناضح کہا جاتا ہے۔ فقہاء کی اصطلاح میں کسی چیز کو اتنے پانی سے تر کرنا جس سے پانی ٹپکنا ضروری نہ ہو۔ 1 حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک استنجا کے بعد شرمگاہ اور شلوار کے اندر پانی کا چھینٹا دینا مستحب ہے تاکہ وسوسہ دور ہو۔ 1 دودھ پیتے لڑکے کے پیشاب میں بعض فقہاء کے نزدیک چھینٹا کافی ہے، جبکہ دوسروں کے نزدیک دھونا ضروری ہے۔ 2 نضح سے سیراب ہونے والی زمین کی زکوٰۃ میں نصف عشر واجب ہے۔ 2

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

نضح لغت میں پانی سے تر کرنے اور چھینٹا دینے کو کہتے ہیں، اور سیراب کرنے والے پانی اور اس پر کھینچے جانے والے اونٹ کو بھی۔ 1 مرداوی کے نزدیک کسی چیز کو پانی سے ڈھانپ دینا، اگرچہ اس سے کچھ نہ ٹپکے۔ 1

احکام

استنجا کے بعد شرمگاہ اور شلوار پر چھینٹا دینا مستحب ہے۔ 1 لڑکے کے پیشاب میں اختلاف ہے: حنفیہ اور مالکیہ دھونا واجب کہتے ہیں، جبکہ حنابلہ اور شافعیہ کے صحیح قول کے مطابق کھانا نہ کھانے والے لڑکے کے پیشاب پر نضح کافی ہے۔ 2 نضح سے سیراب زمین میں نصف عشر زکوٰۃ ہے۔ 2

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15755
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.15756
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “نضح (چھینٹا دینا)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/nadh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.