دو باغوں والے کا قصہ

سلسلہ «قصہ و عبر» کی چوتھی قسط میں عمر عبد الکافی دو آدمیوں کی قرآنی مثال بیان کرتے ہیں جن میں سے ایک کو اللہ نے دو باغ دیے، اور اسے اللہ کی نعمت کا شکر کرنے والے اور انکار کرنے والے کی مثال بناتے ہیں۔ ^{1 2}

وہ دونوں باغوں کو انگوروں کے بڑے باغ بتاتے ہیں جن کے گرد کھجوریں اور بیچ میں کھیتی تھی؛ دونوں نے بغیر کمی کے پھل دیا اور ان کے درمیان نہر جاری کی گئی۔ ان کے مطابق قرآن یہ تصویر ایسے کھینچتا ہے جیسے کیمرا دکھا رہا ہو، اور آبپاشی مالک کے ہاتھ میں تھی، بارش کی محتاج نہیں۔ ^{2 3 4}

ان کے نزدیک دولت مند بھول گیا کہ دینے والا اللہ ہے: اس نے ساتھی سے کہا کہ میں تجھ سے مال میں زیادہ اور جتھے میں زبردست ہوں، اپنے باغ میں اپنے اوپر ظلم کرتا ہوا داخل ہوا اور کہا میں نہیں سمجھتا کہ یہ کبھی برباد ہوگا۔ ^{4 5} وہ کہتے ہیں کہ ایک گناہ بڑے گناہ کو کھینچتا ہے: نعمت کے انکار سے قیامت کے انکار تک، پھر اللہ پر یہ دعویٰ کہ رب کی طرف لوٹایا گیا تو اس سے بہتر پائے گا۔ ^{6 7 8} ان کے نزدیک سنگین سبق یہ ہے کہ انسان نعمت دینے والے کو بھول کر صرف نعمت کو یاد رکھے۔ ⁹ وہ کہتے ہیں کہ جب اللہ بندے کو فضل دیتا ہے تو ایک دروازہ کھولتا ہے تاکہ دیکھے وہ کیا کرتا ہے۔ ⁵

وہ پرہیزگار ساتھی کے جواب کو پرسکون بتاتے ہیں: اس نے یاد دلایا کہ وہ مٹی سے پھر نطفے سے پیدا ہوا، کہا کہ باغ میں داخل ہوتے وقت «ما شاء اللہ لا قوۃ الا باللہ» کیوں نہ کہا، اور امید ظاہر کی کہ رب اسے اس باغ سے بہتر دے۔ پھر پھل گھیر لیا گیا، اور مالک اپنے خرچ پر ہاتھ ملتا رہ گیا جبکہ باغ اپنی چھتریوں پر گرا پڑا تھا، اور تمنا کرتا تھا کہ کاش رب کے ساتھ کسی کو شریک نہ کیا ہوتا۔ وہ اسے باغ والوں کے قصے سے جوڑتے ہیں۔ ^{8 10 11}

• وہ اس شخص کے دعوے کو بعض ترقی یافتہ ملکوں کے اس قول سے ملاتے ہیں کہ وہ پیدا کرتے ہیں اور باقی صرف کرتے ہیں؛ ان کے نزدیک مسلمان کوتاہ ہیں اگر صارف ہی رہیں، اور علما سے نقل کرتے ہیں کہ اگر دوسرے کسی مفید علم میں مہارت پائیں اور مسلمان کسی کو اس کے لیے نہ بھیجیں تو سب گنہگار ہیں۔ ^{12 13}
• وہ باغ کے دوام پر اس کے بھروسے کو سرمایہ دارانہ نظام کے اس دعوے سے تشبیہ دیتے ہیں کہ وہ کبھی نہیں رکے گا، پھر مالی بحران کا ذکر کرتے ہیں۔ یہ متکلم کی رائے ہے۔ ⁶
• وہ مٹی کی اصل یاد دلانے کے مضمون میں ایلیا ابو ماضی کی نظم «الطین» کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ شاعر نے اسے اس وقت لکھا جب اس کا ایک بھائی وزیر بن کر مغرور ہو گیا (ان کی روایت؛ needs_source)۔ ¹⁴

آخر میں وہ کہتے ہیں کہ دینا رضا کی دلیل نہیں اور روکنا ناراضی کی نہیں، دونوں آزمائش ہیں؛ امیر شکر کرے، غریب صبر کرے، اور امیر غریب پر تکبر نہ کرے؛ وہ ایک حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ ذرہ برابر تکبر جنت سے روک دیتا ہے۔ ¹⁵ دیکھیے شکر، تکبر اور آزمائش۔