قیام اللیل (فقہی احکام)

فقہ میں قیام اللیل یہ ہے کہ رات کا کچھ حصہ، اگرچہ ایک ساعت ہی ہو، نماز یا کسی اور عبادت میں گزارا جائے ¹۔ تہجد اصطلاحاً نیند کے بعد رات کی نفل نماز ہے، اس لیے قیام اللیل اس سے عام ہے ^{1 2}۔ تمام فقہاء اس کی مشروعیت پر متفق ہیں؛ حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک سنت، مالکیہ کے نزدیک مندوب اور شافعیہ کے نزدیک مستحب ہے ¹۔

جمہور کے نزدیک افضل رات کا چوتھا اور پانچواں سدس ہے، جیسا کہ عبد اللہ بن عمرو کی حدیث میں داؤد کے روزے اور قیام کا ذکر ہے ²۔ مالکیہ کے نزدیک جو شخص رات کے آخر میں جاگنے کا عادی ہو اس کے لیے آخری تہائی افضل ہے ³۔ شافعیہ اور حنابلہ پوری رات قیام کو مکروہ کہتے ہیں ²۔

دو ہلکی رکعات سے آغاز مستحب ہے ³۔ منتہائے رکعات میں حنفیہ آٹھ، مالکیہ دس یا بارہ، اور شافعیہ کے نزدیک کوئی حد نہیں ³۔ مالک، شافعیہ، ابو یوسف اور محمد کے نزدیک دو دو رکعت، جبکہ ابو حنیفہ کے نزدیک چار چار ^{5 6}۔

عادت کی ہوئی تہجد بلا عذر چھوڑنا مکروہ ہے ⁵۔

جمہور کے نزدیک نفل جماعت سے بھی جائز ہے اور انفرادی طور پر بھی، مگر تراویح کے علاوہ گھر میں پڑھنا افضل ہے ⁶۔ گھر میں خشوع میں خلل ہو تو مسجد میں اکیلے پڑھنا بہتر ہے ⁶۔

شب جمعہ، عیدین کی دونوں راتیں، رمضان کی راتیں (تراویح)، نصف شعبان اور ذوالحجہ کے پہلے دس دن کی راتوں کا قیام مستحب یا مسنون ہے، جس کی تفصیل متن میں مذکور ہے ^{6 4}۔

تفصیلی احکام کے لیے «إحياء الليل»، «تهجد» اور «صلاة التراويح» کے مواد دیکھے جائیں ^{5 4}۔