تطیّب (خوشبو لگانا)

تطیب خوشبو لگانا ہے؛ خوشبو وہ ہے جس کی مہک خوشگوار ہو، جیسے مشک، کافور اور گلاب۔ اس کا حکم سنت ہے۔ ¹

خوشبو دو قسم کی ہے: مذکر، جس کی مہک باقی رہے اور رنگ نہ دکھے، جیسے پھول، گلاب اور چنبیلی، اور مؤنث، جس کا رنگ اور اثر ظاہر ہو، جیسے مشک، کافور اور زعفران۔ ¹

مرد و عورت دونوں کے لیے سنت ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ «مجھے تمہاری دنیا میں عورتیں اور خوشبو محبوب بنا دی گئی ہیں»۔ مرد کے لیے گھر کے اندر اور باہر وہ خوشبو مستحب ہے جس کی مہک ظاہر ہو اور رنگ چھپا ہو؛ عورت کے لیے گھر سے باہر وہ خوشبو جس کی مہک چھپی ہو، کیونکہ اسے گھر سے باہر خوشبو لگانا منع ہے۔ ²

جمعہ کے لیے خوشبو بالاتفاق مستحب ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ «جو جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے اور اگر خوشبو ہو تو لگائے»۔ مرد کے لیے عید گاہ جانے سے پہلے وہ خوشبو مستحب ہے جس کی مہک ہو اور رنگ نہ ہو؛ عورت بغیر خوشبو کے نکلے۔ ³

حنفیہ کے نزدیک روزہ دار کو خوشبو لگانا مباح ہے؛ مالکیہ کے نزدیک غیر معتکف روزہ دار کے لیے مکروہ؛ شافعیہ دن کے وقت خوشبودار پھولوں کو سونگھنا چھوڑنا مستحب کہتے ہیں؛ حنابلہ کے نزدیک ایسی چیز سونگھنا مکروہ ہے جس سے سانس حلق میں جائے۔ جمہور کے نزدیک معتکف کے لیے خوشبو جائز ہے۔ ^{3 4}

احرام کی حالت میں بدن یا کپڑے پر خوشبو لگانا بالاتفاق حرام ہے؛ احرام سے پہلے جمہور کے نزدیک مسنون ہے، اور مالک نے اسے مکروہ کہا۔ عائشہ کی روایت ہے کہ انہوں نے احرام سے پہلے نبی کو خوشبو لگائی اور احرام کی حالت میں سر پر اس کی چمک دیکھی۔ ⁴

حنفیہ کے صحیح قول میں احرام کا کپڑا خوشبودار نہیں ہو سکتا، اور مالکیہ احرام سے پہلے خوشبو ہٹانا واجب کہتے ہیں۔ احرام کے بعد خوشبو لگانے پر فدیہ واجب ہے، سر منڈوانے پر قیاس کرتے ہوئے، جس کا حکم قرآن اور کعب بن عجرہ کی حدیث میں ہے۔ حنفیہ فرق کرتے ہیں: پورے عضو پر خوشبو لگانے سے بکری، اور اس سے کم پر نصف صاع گندم صدقہ۔ ^{5 6 7}

حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک محرم کے لیے خوشبو سونگھنا مکروہ ہے؛ مالکیہ کے نزدیک نر و مادہ خوشبو سونگھنا مکروہ ہے مگر چھونا نہیں؛ حنابلہ کے نزدیک مشک، کافور اور گلاب کو قصداً سونگھنا حرام ہے اور اس میں فدیہ ہے۔ نباتات تین قسم کی ہیں: وہ جو نہ خوشبو کے لیے اگتی ہیں نہ ان سے خوشبو بنتی ہے، جیسے شیح، قیصوم، پھل اور حنا، جن کو بغیر فدیہ سونگھنا جائز ہے؛ وہ جو خوشبو کے لیے اگتی ہیں مگر ان سے خوشبو نہیں بنتی، جیسے ریحان فارسی اور نرگس، جن پر دو قول ہیں؛ اور وہ جو خوشبو کے لیے اگتی اور بنتی ہیں، جیسے گلاب، بنفشہ اور خیری، جن میں فدیہ ہے۔ ^{8 9}

شافعیہ اور حنابلہ کے مشہور قول کے مطابق بھولنے والے پر فدیہ نہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ اللہ نے میری امت سے خطا اور نسیان اٹھا لیا۔ حنفیہ اور مالکیہ، اور حنابلہ کی دوسری روایت، کے نزدیک پورے عضو پر خوشبو ہو تو بالغ ناسی پر بھی بکری لازم ہے۔ ⁹

حنفیہ کے نزدیک تین طلاق والی عورت پر خوشبو حرام ہے کیونکہ اس پر سوگ لازم ہے۔ مالکیہ کے نزدیک خوشبو صرف بیوہ اور اس جیسی پر حرام ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے دوسرے قول کے مطابق حرام نہیں، کیونکہ سوگ صرف بیوہ پر ہے۔ ^{9 10}

مدخل «تطیّر» (ص 5346) سے جاری ہے۔