تطبیب (علاج معالجہ: طبیب، اس کا دیکھنا، اجرت اور ضمان)

تطبیب علاج معالجہ ہے۔ ¹

تداوی دوا لینا ہے، جبکہ تطبیب بیماری کی تشخیص اور مریض کا علاج ہے۔ ¹ علم طب سیکھنا فرض کفایہ ہے اور اس کی مشق مباح؛ نبی کی پیروی یا مسلمانوں کے نفع کی نیت ہو تو مستحب، اور صرف ایک طبیب موجود ہو تو واجب۔ ¹

نبی نے ایک بیمار کی عیادت کی اور فرمایا «فلاں قبیلے کے طبیب کو بلاؤ»؛ «اللہ نے کوئی بیماری نہیں اتاری مگر اس کا علاج بھی رکھا»؛ «جھاڑ پھونک میں حرج نہیں جب تک اس میں شرک نہ ہو»۔ عائشہ سے روایت ہے کہ نبی کی بیماریاں بڑھیں تو عرب و عجم کے طبیب آپ کے پاس آتے تھے۔ شافعی کا قول کہ علم دو ہیں: دین کا اور بدن کا۔ ²

اتفاق ہے کہ علاج کے لیے طبیب شرمگاہ دیکھ اور چھو سکتا ہے، صرف ضرورت کی حد تک، نگاہ نیچی رکھ کر؛ عورتوں کا علاج کرنے کے لیے عورت کو تربیت دی جانی چاہیے۔ ²

شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک جب طبیب عورت کا اجنبی ہو تو ایسے شخص کی موجودگی لازم ہے جو حرام کو روکے، اس حدیث کی بنا پر کہ «کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ تنہا نہ ہو جب تک تیسرا شیطان نہ ہو»۔ شافعیہ کے نزدیک عورت کو ماہر عورت میسر نہ ہو تو یہ شرط ہے، اور انہوں نے ترتیب مقرر کی۔ ³ مالکیہ عورت کی شرمگاہ دیکھنے کی اجازت صرف اس صورت میں دیتے ہیں جب بیماری کا پتا دیکھے بغیر نہ چلے۔ ³

علاج کے لیے طبیب کو اجرت پر لینا بالاتفاق جائز ہے؛ شافعیہ کے نزدیک طبیب ماہر ہو تاکہ اس کی غلطی نادر ہو۔ اجارہ مدت سے طے ہوتا ہے نہ کہ شفا سے؛ اگر مدت ختم ہونے سے پہلے شفا ہو جائے تو باقی مدت کا اجارہ ختم ہو جاتا ہے۔ ^{3 4} حنابلہ کے نزدیک طبیب پر دوا کی شرط جائز نہیں؛ مالکیہ کا ایک قول جواز کا ہے۔ ابن قدامہ شفا پر معاہدہ کو اجارہ نہیں بلکہ جعالہ کے طور پر جائز کہتے ہیں۔ اگر طبیب کے آنے سے پہلے درد ختم ہو جائے تو اجارہ ختم ہو جاتا ہے۔ ⁴

وہ ضامن ہے اگر طب کے اصول سے ناواقف ہو، یا کوتاہی کرے اور نقصان پھیلے، یا معتبر اجازت کے بغیر علاج کرے۔ اگر وہ مجاز، ماہر ہو اور معمول سے آگے نہ بڑھے تو ضمان نہیں؛ ختنہ کرنے والے، پچھنے لگانے والے اور فصد کرنے والے کا بھی یہی حکم ہے۔ ⁵ اگر ماہر سے غلطی ہو تو دیت اس کے عاقلہ پر، اور غیر ماہر کو سزا۔ ⁶