عوامی مقامات پر قرآن اور ذکر کے لیے لاؤڈ اسپیکر

مكبرات الصوت لقراءة القرآن والذكر في الأماكن العامة

عوامی مقامات پر قرآن اور ذکر کے لیے لاؤڈ اسپیکر کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ لاؤڈ اسپیکر پر بلند آواز سے ذکر ان جگہوں میں جائز ہے جو فطرتاً شور والی ہوں، جیسے بازار، ایسی آواز میں جو جگہ کے مناسب ہو اور کسی کو تکلیف نہ دے، جبکہ گنجان رہائشی علاقوں میں ہر وہ بلند آواز جائز نہیں جو ان کے سکون کو خراب کرے، کیونکہ پریشان کرنا اور تکلیف دینا ممنوع ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اسلام نے اللہ کے ذکر پر ابھارا اور اس پر بڑا اجر رکھا، اور سورۃ الاحزاب 33:35، ترمذی کی روایت کردہ حدیث جس کا مفہوم ہے کہ اللہ کا ذکر بہترین اور پاکیزہ ترین عمل ہے، سورۃ الانبیاء 21:1 میں غفلت کی مذمت، اور سورۃ النساء 4:103 میں ذکر کی مطلق ترغیب کا حوالہ دیا۔ اس نے کہا کہ بلند آواز سے ذکر، خود یا ریکارڈنگ کے آلات سے، اگر لوگوں کو پریشانی یا صوتی تکلیف دے تو ممنوع ہے، اور مؤطا امام مالک کی حدیث سے استدلال کیا جس کا مفہوم ہے کہ نمازی اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، اس لیے کوئی دوسرے پر بلند آواز سے قرآن نہ پڑھے، اور مرعاۃ المفاتیح (3/167) سے نقل کیا کہ یہ ممانعت نماز کے اندر اور باہر، نمازی، سونے والے یا تلاوت کرنے والے سب کو شامل ہے، کیونکہ اس سے تکلیف ہوتی ہے۔ اس نے کہا کہ جو جگہیں فطرتاً شور والی ہیں، جیسے بازار اور بعض پارک، ان میں بلند آواز سے ذکر اصلاً جائز ہے اور اسے روکنا نہیں چاہیے، اور بخاری کی روایت کردہ اثر کا حوالہ دیا کہ ابن عمر اور ابو ہریرہ ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں بازار جا کر تکبیر کہتے اور لوگ ان کے ساتھ تکبیر کہتے، اور متفق علیہ حدیث میں ابن عباس کا قول کہ فرض نماز کے بعد بلند آواز سے ذکر نبی کے زمانے میں ہوتا تھا۔ شرط یہ ہے کہ آواز جگہ کے مناسب ہو اور لوگوں کی باہمی گفتگو میں رکاوٹ نہ بنے؛ اور جو محض ذکر سننا نہ چاہے اس کے پریشانی کے دعوے کا اعتبار نہیں۔ رہے گنجان رہائشی علاقے جہاں لوگ رہتے، سوتے اور آرام کرتے ہیں، تو ڈیپارٹمنٹ کے نزدیک اصلاً ہر وہ بلند آواز جائز نہیں جو ان کے سکون کے منافی ہو، چاہے ذکر ہو، تلاوت ہو یا کچھ اور، کیونکہ ان میں سونے والے، بیمار اور نمازی ہوتے ہیں، اور شریعت نے لوگوں پر نرمی کا حکم دیا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

عوامی مقامات پر قرآن اور ذکر کے لیے لاؤڈ اسپیکر کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ لاؤڈ اسپیکر پر بلند آواز سے ذکر ان جگہوں میں جائز ہے جو فطرتاً شور والی ہوں، جیسے بازار، ایسی آواز میں جو جگہ کے مناسب ہو اور کسی کو تکلیف نہ دے، جبکہ گنجان رہائشی علاقوں میں ہر وہ بلند آواز جائز نہیں جو ان کے سکون کو خراب کرے، کیونکہ پریشان کرنا اور تکلیف دینا ممنوع ہے۔ 1

سوال

سائل نے بازاروں اور عوامی مقامات پر قرآن کی تلاوت اور ذکر کے لیے بیرونی اسپیکر اور تیز لاؤڈ اسپیکر کے استعمال کے بارے میں پوچھا۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اسلام نے اللہ کے ذکر پر ابھارا اور اس پر بڑا اجر رکھا، اور سورۃ الاحزاب 33:35، ترمذی کی روایت کردہ حدیث جس کا مفہوم ہے کہ اللہ کا ذکر بہترین اور پاکیزہ ترین عمل ہے، سورۃ الانبیاء 21:1 میں غفلت کی مذمت، اور سورۃ النساء 4:103 میں ذکر کی مطلق ترغیب کا حوالہ دیا۔ 1 اس نے کہا کہ بلند آواز سے ذکر، خود یا ریکارڈنگ کے آلات سے، اگر لوگوں کو پریشانی یا صوتی تکلیف دے تو ممنوع ہے، اور مؤطا امام مالک کی حدیث سے استدلال کیا جس کا مفہوم ہے کہ نمازی اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، اس لیے کوئی دوسرے پر بلند آواز سے قرآن نہ پڑھے، اور مرعاۃ المفاتیح (3/167) سے نقل کیا کہ یہ ممانعت نماز کے اندر اور باہر، نمازی، سونے والے یا تلاوت کرنے والے سب کو شامل ہے، کیونکہ اس سے تکلیف ہوتی ہے۔ 1 اس نے کہا کہ جو جگہیں فطرتاً شور والی ہیں، جیسے بازار اور بعض پارک، ان میں بلند آواز سے ذکر اصلاً جائز ہے اور اسے روکنا نہیں چاہیے، اور بخاری کی روایت کردہ اثر کا حوالہ دیا کہ ابن عمر اور ابو ہریرہ ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں بازار جا کر تکبیر کہتے اور لوگ ان کے ساتھ تکبیر کہتے، اور متفق علیہ حدیث میں ابن عباس کا قول کہ فرض نماز کے بعد بلند آواز سے ذکر نبی کے زمانے میں ہوتا تھا۔ شرط یہ ہے کہ آواز جگہ کے مناسب ہو اور لوگوں کی باہمی گفتگو میں رکاوٹ نہ بنے؛ اور جو محض ذکر سننا نہ چاہے اس کے پریشانی کے دعوے کا اعتبار نہیں۔ 1 رہے گنجان رہائشی علاقے جہاں لوگ رہتے، سوتے اور آرام کرتے ہیں، تو ڈیپارٹمنٹ کے نزدیک اصلاً ہر وہ بلند آواز جائز نہیں جو ان کے سکون کے منافی ہو، چاہے ذکر ہو، تلاوت ہو یا کچھ اور، کیونکہ ان میں سونے والے، بیمار اور نمازی ہوتے ہیں، اور شریعت نے لوگوں پر نرمی کا حکم دیا ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3778، 13 جولائی 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الذكر· جہر

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأربعون 50 — لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله· مسلم 779 — مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت· مسلم 2676 — سبق المفردون· مسلم 2693 — من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس· مسلم 2694 — كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان· مسلم 2695 — لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس· مسلم 2699 — من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة· الموطأ 560 — من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له… في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3778

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عوامی مقامات پر قرآن اور ذکر کے لیے لاؤڈ اسپیکر”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-loudspeakers-for-quran-and-dhikr-in-public-places/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

الأربعون 50 — لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله

The hadith of Abdullah ibn Busr that a man came to the Prophet saying 'Messenger of God, the laws of Islam have grown many upon us — is there a comprehensive gate we may hold to?' and he said 'keep your tongue moist with the remembrance of God' — the eighth of Ibn Rajab's added hadiths and the seal of the fifty; Ahmad (4/188, 190) carries it in this wording while al-Tirmidhi (3375), Ibn Majah (3793) and Ibn Hibban (814) carry its meaning, al-Tirmidhi grading it hasan gharib, all through Amr ibn Qays al-Kindi from Abdullah ibn Busr; Ibn Hibban (818), al-Bukhari in Khalq af'al al-ibad, al-Tabarani and al-Bayhaqi in Shu'ab al-iman carry Mu'adh ibn Jabal's parallel: 'the last thing on which I parted from the Messenger of God was my asking which deed is best and nearest to God — he said: that you die with your tongue moist with the remembrance of God'; Ibn Rajab notes that many excellences of remembrance were scattered through the book and treats here the merit of its constancy and abundance, citing the command to remember God much and His praise of those who do — 'you who believe, remember God with much remembrance and glorify Him morning and evening' and 'the men and women who remember God much, God has prepared for them forgiveness and a great reward' (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 927–956).