جانوروں کا مادۂ منویہ بیچنا اور نر جانور کرائے پر لینا

بيع مني الحيوانات واستئجار الفحل

جانوروں کا مادۂ منویہ بیچنے اور اس کے نر جانور کی جفتی کی اجرت کی ممانعت سے فرق کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ پاک جانور سے نکالا گیا مادہ بیچنا جائز ہے، اور ممانعت غرر کی وجہ سے حمل کے لیے نر کو کرائے پر لینے سے متعلق ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ کتے اور خنزیر کے علاوہ کسی پاک جانور کا مادہ بیچنے یا اس سے تلقیح کی اجرت لینے میں حرج نہیں، کیونکہ جب کل کا بیچنا جائز ہے تو جز کا بھی جائز ہے۔ اس نے کہا کہ جفتی کی اجرت کی ممانعت کی علت یہ ہے کہ حمل کے لیے نر کو کرائے پر لینا غرر ہے، کیونکہ حمل یقینی نہیں اور منفعت نہ معلوم ہے نہ اس کی سپردگی ممکن، جیسا کہ ابن حجر عسقلانی نے فتح الباری میں ذکر کیا؛ نکالے گئے مادے کی بیع میں یہ مسائل نہیں۔ اس نے ابن حجر الہیتمی کی الزواجر اور نہایۃ المحتاج پر شبراملسی کے حاشیے سے نقل کیا کہ جو نر کو مقررہ وقت کے لیے عمومی فائدے کے لیے کرائے پر لے، وہ اسے مقصد کے طور پر نہیں بلکہ تبعاً جفتی میں استعمال کر سکتا ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ عمومی فائدے کے لیے مقررہ رقم پر مقررہ وقت کے لیے نر کو کرائے پر لینا درست اجارہ ہے، اور کرایہ دار تبعاً اس سے جفتی کا فائدہ اٹھا سکتا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

جانوروں کا مادۂ منویہ بیچنے اور اس کے نر جانور کی جفتی کی اجرت کی ممانعت سے فرق کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ پاک جانور سے نکالا گیا مادہ بیچنا جائز ہے، اور ممانعت غرر کی وجہ سے حمل کے لیے نر کو کرائے پر لینے سے متعلق ہے۔ 1

سوال

سائل نے پوچھا کہ کیا جانوروں کا مادۂ منویہ بیچنا جائز ہے، اور اس کا نر کی جفتی کی اجرت کی ممانعت سے کیا فرق ہے۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ کتے اور خنزیر کے علاوہ کسی پاک جانور کا مادہ بیچنے یا اس سے تلقیح کی اجرت لینے میں حرج نہیں، کیونکہ جب کل کا بیچنا جائز ہے تو جز کا بھی جائز ہے۔ 1 اس نے کہا کہ جفتی کی اجرت کی ممانعت کی علت یہ ہے کہ حمل کے لیے نر کو کرائے پر لینا غرر ہے، کیونکہ حمل یقینی نہیں اور منفعت نہ معلوم ہے نہ اس کی سپردگی ممکن، جیسا کہ ابن حجر عسقلانی نے فتح الباری میں ذکر کیا؛ نکالے گئے مادے کی بیع میں یہ مسائل نہیں۔ 1 اس نے ابن حجر الہیتمی کی الزواجر اور نہایۃ المحتاج پر شبراملسی کے حاشیے سے نقل کیا کہ جو نر کو مقررہ وقت کے لیے عمومی فائدے کے لیے کرائے پر لے، وہ اسے مقصد کے طور پر نہیں بلکہ تبعاً جفتی میں استعمال کر سکتا ہے۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ عمومی فائدے کے لیے مقررہ رقم پر مقررہ وقت کے لیے نر کو کرائے پر لینا درست اجارہ ہے، اور کرایہ دار تبعاً اس سے جفتی کا فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3854، 18 جنوری 2024 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
إجارة· القمار والغرر في البورصة· التجارة في الإسلام

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

گاڑی کی دیکھ بھال کی سالانہ رکنیت· زیتون چننے کی اجرت تیل کے کنستروں میں· الأزمة المالية العالمية 2008· الاحتكار· العمل في الإسلام· الموطأ 1782 — مالك: بيع العربان أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة أو يتكارى الدابة، ويعطي البائع عربونا على أنه إن أخذ السلعة احتسب من الثمن، وإن تركها بطل ما دفع· الموطأ 1799 — مالك: من اشترى عبدا فأجره بأجرة عظيمة أو غلة قليلة، ثم وجد به عيبا يرد منه، فإنه يرده وتكون له إجارته وغلته، وذلك ما كانت عليه الجماعة ببلدنا· الموطأ 1830 — ابن شهاب: سألت سعيد بن المسيب عن استكراء الأرض بالذهب والورق، فقال: لا بأس بذلك

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3854

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “جانوروں کا مادۂ منویہ بیچنا اور نر جانور کرائے پر لینا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-selling-animal-semen/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

گاڑی کی دیکھ بھال کی سالانہ رکنیت

گاڑی کی وقتاً فوقتاً دیکھ بھال اور مرمت کی سالانہ رکنیت کے بارے میں سوال، جسے اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کام اور اجرت کے واضح ہونے کی شرط پر جائز قرار دیا۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ دیکھ بھال کے معاہدے میں ایک فریق مشین کی دوری جانچ اور خراب پرزوں کی مرمت یا تبدیلی کا ذمہ لیتا ہے، اور اسے طے شدہ اجرت پر کام کا اجارہ قرار دیا۔ اس نے کہا کہ اس میں غرر کا شبہ ہے کیونکہ خرابی ہو بھی سکتی ہے اور نہیں بھی، لیکن یہ معمولی غرر ہے جسے عرف قبول کرتا ہے اور ضرورت اس کی متقاضی ہے، اجارہ اور جعالہ پر قیاس کرتے ہوئے، اور نووی کی المجموع سے ظاہر غرر اور ضرورت والے غرر کا فرق نقل کیا۔ اس نے دیکھ بھال کے معاہدے پر بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 103 (11/6) کا حوالہ دیا، اور نتیجہ نکالا کہ رکنیت جائز ہے بشرطیکہ کام اور اجرت دونوں ٹھیک ٹھیک طے ہوں، کمپنی دیکھ بھال اور نگرانی کی پابند ہو اور مالک معاہدے کے مطابق اجرت اور پرزوں کی قیمت کا۔