حریفوں کو بازار سے نکالنے کے لیے قیمتیں گرانا

حكم خفض الأسعار لإخراج المنافسين من السوق

ایک سیلز کمپنی کا سوال کہ کیا وہ دو مہینے قیمتیں کم کر کے حریفوں کو بازار سے نکال سکتی ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ حکم نیت کے لحاظ سے بدلتا ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ دوسرے تاجروں کو نقصان پہنچانے کی نیت سے، جیسے انہیں خسارے میں ڈالنا یا بازار پر اجارہ داری کے لیے انہیں نکالنا، بازار کی قیمت سے کم بیچنا حرام ہے، اور اس پر نقصان نہ دینے اور نقصان کا بدلہ نقصان سے نہ دینے والی حدیث سے استدلال کیا۔ اس نے کہا کہ نقصان کی نیت کے بغیر قیمت کم کرنے سے معمولی نقصان ہو تو لوگوں کی سہولت کی عام مصلحت کے لیے اسے برداشت کیا جاتا ہے، جیسے موسم یا میعاد ختم ہونے کے قریب سامان کی عارضی اور محدود مدت کی کلیئرنس۔ اور اگر اس سے پورے بازار کو شدید نقصان ہو تو اس نے دو آرا ذکر کیں: جمہور کے نزدیک تاجر جس قیمت پر چاہے بیچ سکتا ہے اور اسے کسی قیمت کا پابند نہیں کیا جاتا، اس پر عمر اور حاطب بن ابی بلتعہ کے واقعے سے استدلال ہے؛ اور مالکیہ کے نزدیک اسے بازار کی قیمت اختیار کرنی ہوگی یا بازار سے نکلنا ہوگا، جس میں ابن رشد کی البیان والتحصیل سے نقل کیا۔ اس نے تاجروں کو اس کا لحاظ رکھنے کی تلقین کی۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

ایک سیلز کمپنی کا سوال کہ کیا وہ دو مہینے قیمتیں کم کر کے حریفوں کو بازار سے نکال سکتی ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ حکم نیت کے لحاظ سے بدلتا ہے۔ 1

سوال

ایک سیلز کمپنی نے بتایا کہ وہ دو مہینے قیمتیں کم کر کے اپنے تمام حریفوں کو توڑ سکتی ہے جس سے وہ بازار سے نکل جائیں گے، اور پوچھا کہ کیا یہ جائز ہے؟ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ دوسرے تاجروں کو نقصان پہنچانے کی نیت سے، جیسے انہیں خسارے میں ڈالنا یا بازار پر اجارہ داری کے لیے انہیں نکالنا، بازار کی قیمت سے کم بیچنا حرام ہے، اور اس پر نقصان نہ دینے اور نقصان کا بدلہ نقصان سے نہ دینے والی حدیث سے استدلال کیا۔ 1 اس نے کہا کہ نقصان کی نیت کے بغیر قیمت کم کرنے سے معمولی نقصان ہو تو لوگوں کی سہولت کی عام مصلحت کے لیے اسے برداشت کیا جاتا ہے، جیسے موسم یا میعاد ختم ہونے کے قریب سامان کی عارضی اور محدود مدت کی کلیئرنس۔ 1 اور اگر اس سے پورے بازار کو شدید نقصان ہو تو اس نے دو آرا ذکر کیں: جمہور کے نزدیک تاجر جس قیمت پر چاہے بیچ سکتا ہے اور اسے کسی قیمت کا پابند نہیں کیا جاتا، اس پر عمر اور حاطب بن ابی بلتعہ کے واقعے سے استدلال ہے؛ اور مالکیہ کے نزدیک اسے بازار کی قیمت اختیار کرنی ہوگی یا بازار سے نکلنا ہوگا، جس میں ابن رشد کی البیان والتحصیل سے نقل کیا۔ اس نے تاجروں کو اس کا لحاظ رکھنے کی تلقین کی۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3802، 14 ستمبر 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

سوال پر آراء

سوال: کیا تاجر بازار کی قیمت سے کم بیچ سکتا ہے جب اس سے پورے بازار کو شدید نقصان پہنچے؟

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

وہ جس قیمت پر چاہے بیچ سکتا ہے

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے جمہور کا قول نقل کیا کہ تاجر جس قیمت پر چاہے بیچ سکتا ہے اور کسی مقررہ قیمت کا پابند نہیں، اور عمر اور حاطب بن ابی بلتعہ کے واقعے سے استدلال کیا۔

بنیاد: مختصر المزني قیمت کے بارے میں عمر اور حاطب بن ابی بلتعہ کا واقعہ، جو ڈیپارٹمنٹ نے مختصر المزنی 8/191 سے نقل کیا

مزید آراء (1)

اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunni-malikiبنیادی حوالہ

وہ بازار کی قیمت اپنائے یا بازار چھوڑ دے

ڈیپارٹمنٹ نے مالکیہ کا قول نقل کیا کہ جو بازار کو شدید نقصان پہنچائے وہ بازار کی قیمت اپنائے یا بازار سے نکل جائے، اور یہ ابن رشد کی البیان والتحصیل سے نقل کیا۔

قائل: المذهب المالكي

بنیاد: البیان والتحصیل ابن رشد کی البیان والتحصیل 9/390، جیسا کہ ڈیپارٹمنٹ نے نقل کیا

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
قاعدة لا ضرر ولا ضرار· الثمن والسعر والتسعير· تسعیر (حاکم کا بازار میں قیمت مقرر کرنا)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الظلم· الأربعون 32 — لا ضرر ولا ضرار· سر پر ضرب والے جنگی کھیلوں کے ضوابط· خراب یا میعاد ختم شدہ اشیا بیچنا· نصیحت کی شرائط اور ضوابط· مصنوعات کی متوقع عمر تک مفت مرمت کی شرط کے ساتھ بیع کا حکم· بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 266 (11/26): حیوانی اصل کی جینیاتی طور پر تبدیل شدہ غذائیں· چہرے کے بالوں کی قسمیں، کون سے داڑھی میں شامل ہیں اور انہیں کم کرنے کے احکام

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3802

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حریفوں کو بازار سے نکالنے کے لیے قیمتیں گرانا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-undercutting-competitors/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

الظلم

Injustice (zulm) for many scholars is placing things outside their place; others defined it as disposing of another's property without permission — a sense transmitted from Iyas ibn Mu'awiya — which makes it impossible for God since all He does is disposal within His own dominion, in the manner of Abu al-Aswad al-Du'ali's answer to Imran ibn al-Husayn on the divine decree; commenting on 'I have forbidden injustice to Myself' in the sacred hadith, Ibn Rajab explains it as His restraining injustice from His servants, noting that on the first definition the hadith shows God is able to commit injustice but does not, out of grace, bounty, generosity and beneficence, and that His creating His servants' deeds — injustice among them — does not attribute injustice to Him, since He is described only by His own acts; he transmits a report halted at Ubayy ibn Ka'b and similarly from Ibn Masud and Zayd ibn Thabit — 'were God to punish the people of His heavens and His earth He would do so without injustice to them' — while flagging its chain; the injustice forbidden between servants is of two kinds: injustice to one's own soul, whose greatest form is association — 'association is indeed a tremendous injustice' (Luqman 13) — then sins great and small, and injustice to others, the subject of 'I have made it forbidden among you', witnessed by the Farewell Pilgrimage sermon declaring blood, property and honour sacred, by Ibn Umar's 'injustice will be darknesses on the Day of Resurrection' and by Abu Musa's 'God grants respite to the wrongdoer until, when He seizes him, He does not let him escape'.