حكم خفض الأسعار لإخراج المنافسين من السوق

Cutting prices to drive competitors out of the market

سؤال من شركة مبيعات عن خفض أسعارها شهرين لإخراج منافسيها من السوق، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الحكم يختلف باختلاف القصد. أجابت الدائرة بأن البيع بأقل من سعر السوق بقصد الإضرار بالتجار الآخرين، كإلحاق الخسارة بهم أو إخراجهم من السوق للانفراد به، محرم، استنادًا إلى حديث نفي الضرر والضرار. وقالت إن التخفيض بلا قصد إضرار إذا ترتب عليه ضرر يسير يُغتفر تحقيقًا لمصلحة عامة هي التيسير على الناس، كتصفية سلع قارب موسمها أو صلاحيتها على الانتهاء لظرف طارئ ولمدة محدودة. وأما إذا ترتب عليه ضرر فاحش بعموم أهل السوق فذكرت قولين: قول الجمهور بأن للتاجر أن يبيع بما شاء ولا يُلزم بسعر، مستشهدين بخبر عمر مع حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه، وقول المالكية بأنه يُلزم بسعر أهل السوق أو يخرج منه، ونقلت فيه عن ابن رشد في البيان والتحصيل، ودعت التجار إلى مراعاة ذلك.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

سؤال من شركة مبيعات عن خفض أسعارها شهرين لإخراج منافسيها من السوق، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الحكم يختلف باختلاف القصد. 1

السؤال

ذكرت شركة مبيعات أنها تستطيع أن تكسر جميع منافسيها بخفض أسعارها مدة شهرين فيخرجوا من السوق، وسألت: هل يجوز ذلك؟ 1

الجواب

أجابت الدائرة بأن البيع بأقل من سعر السوق بقصد الإضرار بالتجار الآخرين، كإلحاق الخسارة بهم أو إخراجهم من السوق للانفراد به، محرم، استنادًا إلى حديث نفي الضرر والضرار. 1 وقالت إن التخفيض بلا قصد إضرار إذا ترتب عليه ضرر يسير يُغتفر تحقيقًا لمصلحة عامة هي التيسير على الناس، كتصفية سلع قارب موسمها أو صلاحيتها على الانتهاء لظرف طارئ ولمدة محدودة. 1 وأما إذا ترتب عليه ضرر فاحش بعموم أهل السوق فذكرت قولين: قول الجمهور بأن للتاجر أن يبيع بما شاء ولا يُلزم بسعر، مستشهدين بخبر عمر مع حاطب بن أبي بلتعة، وقول المالكية بأنه يُلزم بسعر أهل السوق أو يخرج منه، ونقلت فيه عن ابن رشد في البيان والتحصيل، ودعت التجار إلى مراعاة ذلك. 1

عن هذا السجل

نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 3802 بتاريخ 14 سبتمبر 2023. 1 يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الآراء في المسألة

المسألة: هل يجوز للتاجر أن يبيع بأقل من سعر السوق إذا أضر ذلك بالسوق كله ضررًا فاحشًا؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

يبيع بما شاء من سعر

نقلت دائرة الإفتاء العام الأردنية عن الجمهور أن التاجر يبيع بما شاء ولا يُلزم بسعر محدد، واستدلت بخبر عمر مع حاطب بن أبي بلتعة.

المستند: مختصر المزني خبر عمر مع حاطب بن أبي بلتعة في السعر، نقلته الدائرة من مختصر المزني 8/191

آراء أخرى (1)

أهل السنة (إطار المتحف) · مالكيالمرجع الأساسي

يلحق بسعر السوق أو يخرج منه

نقلت الدائرة عن المالكية أن من أضر بالسوق ضررًا فاحشًا يُلزم باللحاق بسعر السوق أو الخروج منه، ونقلت ذلك من البيان والتحصيل لابن رشد.

ممن قال به: المذهب المالكي

المستند: البيان والتحصيل البيان والتحصيل لابن رشد 9/390، كما نقلته الدائرة

الصلات

استكشف الصلات

عن
قاعدة لا ضرر ولا ضرار· الثمن والسعر والتسعير· التسعير

قد يهمك أيضًا

الظلم· الأربعون 32 — لا ضرر ولا ضرار· ضوابط الرياضات القتالية· بيع المواد التالفة أو منتهية الصلاحية· شروط النصيحة وضوابطها· حكم البيع مع شرط الصيانة المجانية مدة العمر الافتراضي للمنتج· قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 266 (11/26) بشأن الأغذية المحورة وراثيًا من أصل حيواني· أنواع شعر الوجه وما يُعدّ من اللحية وما لا يُعدّ منها وأحكام الأخذ منه

المصادر

  1. General Iftaa Department (Jordan). General Iftaa Department of Jordan — fatwas. General Iftaa Department, Hashemite Kingdom of Jordan (aliftaa.jo). , fatwa 3802

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «حكم خفض الأسعار لإخراج المنافسين من السوق». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-aliftaa-jo-undercutting-competitors/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-01.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها.
ذو صلة

الظلم

الظلم عند كثير من العلماء وضع الأشياء في غير موضعها، وفسّره آخرون بالتصرف في ملك الغير بغير إذنه — ونقل نحوه عن إياس بن معاوية — فيكون على هذا مستحيلاً على الله إذ كل ما يفعله تصرف في ملكه، وبنحو ذلك أجاب أبو الأسود الدؤلي عمران بن حصين حين سأله عن القدر؛ وفي شرح ابن رجب لقوله في الحديث القدسي «إني حرمت الظلم على نفسي» أن معناه منعه عن عباده، وعلى تعريف الوضع في غير الموضع يدل على أن الله قادر على الظلم لكنه لا يفعله فضلاً وجوداً وكرماً وإحساناً، وأن خلقه أفعال العباد وفيها الظلم لا يقتضي وصفه بالظلم إذ لا يوصف إلا بأفعاله؛ وأخرج موقوفاً عن أبي بن كعب ونحوه عن ابن مسعود وزيد بن ثابت «لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم» وفي إسناده نظر عنده؛ والظلم المحرم بين العباد نوعان: ظلم النفس وأعظمه الشرك لقوله تعالى «إن الشرك لظلم عظيم» [لقمان 13] ثم المعاصي كبائرها وصغائرها، وظلم العبد لغيره وهو المذكور في قوله «وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا»، وشهد له خطبة حجة الوداع بتحريم الدماء والأموال والأعراض وحديث ابن عمر «الظلم ظلمات يوم القيامة» وحديث أبي موسى «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته». وجعله ابن خلدون مؤذناً بخراب العمران لأن العدوان على الأموال يذهب بآمال الكسب فتنقبض الأيدي عن السعي وتكسد الأسواق، وهو أعم من أخذ المال فكل إيثاق بعمل أو مطالبة بغير حق ظلم، وعلة تحريمه أنه مؤذن بانقطاع النوع وهو الحكمة المرعية في مقاصد الشريعة الضرورية الخمسة