بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 265 (10/26): لیبارٹری میں تیار کردہ گوشت

قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 265 (10/26) بشأن اللحوم المستزرعة

بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی اجتماعی قرارداد، جس نے چھ شرائط کے ساتھ لیبارٹری میں تیار کردہ گوشت کھانے اور بیچنے کی اجازت دی۔ اکیڈمی نے غذا اور دوا میں استحالہ، استہلاک اور اضافی مواد سے متعلق اپنی قرارداد 198 (4/21) اور انسانی کلوننگ سے متعلق قرارداد 94 (2/10) کی توثیق کی۔ اس نے ایسے گوشت کی تعریف یہ کی کہ یہ غذا عموماً زندہ جانور سے لیے گئے خلیوں سے بنتی ہے جنہیں لیبارٹری میں گلوکوز، وٹامن اور نمکیات جیسے غذائی اجزا ڈال کر ہفتوں تک بڑھایا جاتا ہے، اور اسے لیبارٹری کا یا صاف گوشت بھی کہا جاتا ہے۔ اس نے شرائط کے ساتھ اسے کھانے اور بیچنے کی اجازت دی: خلیے حلال جانور سے لیے جائیں جو زندہ ہو یا شرعی طریقے سے ذبح کیا گیا ہو؛ انہیں بہتے خون جیسے حرام ماحول میں نہ بڑھایا جائے اور خنزیر کی جیلاٹین جیسی کوئی حرام چیز نہ ملائی جائے؛ پورا عمل کسی معتبر ماہر ادارے کی نگرانی میں ہو؛ حتمی پیداوار کھانے کے قابل اور بے ضرر ہو؛ یہ جانور کے گوشت کا متبادل نہیں بلکہ اس کے ساتھ اضافہ ہو؛ اور کمپنیاں صارفین کو ضروری معلومات بتائیں اور نگران ادارے اس کی پابندی جانچیں۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی اجتماعی قرارداد، جس نے چھ شرائط کے ساتھ لیبارٹری میں تیار کردہ گوشت کھانے اور بیچنے کی اجازت دی۔ 1

قرارداد کا موضوع

اکیڈمی کی کونسل نے لیبارٹری میں تیار کردہ گوشت اور اس کے کھانے اور بیچنے کے حکم پر تحقیقات اور مباحث پر غور کیا۔ 1

اکیڈمی نے کیا طے کیا

اکیڈمی نے غذا اور دوا میں استحالہ، استہلاک اور اضافی مواد سے متعلق اپنی قرارداد 198 (4/21) اور انسانی کلوننگ سے متعلق قرارداد 94 (2/10) کی توثیق کی۔ 1 اس نے ایسے گوشت کی تعریف یہ کی کہ یہ غذا عموماً زندہ جانور سے لیے گئے خلیوں سے بنتی ہے جنہیں لیبارٹری میں گلوکوز، وٹامن اور نمکیات جیسے غذائی اجزا ڈال کر ہفتوں تک بڑھایا جاتا ہے، اور اسے لیبارٹری کا یا صاف گوشت بھی کہا جاتا ہے۔ 1 اس نے شرائط کے ساتھ اسے کھانے اور بیچنے کی اجازت دی: خلیے حلال جانور سے لیے جائیں جو زندہ ہو یا شرعی طریقے سے ذبح کیا گیا ہو؛ انہیں بہتے خون جیسے حرام ماحول میں نہ بڑھایا جائے اور خنزیر کی جیلاٹین جیسی کوئی حرام چیز نہ ملائی جائے؛ پورا عمل کسی معتبر ماہر ادارے کی نگرانی میں ہو؛ حتمی پیداوار کھانے کے قابل اور بے ضرر ہو؛ یہ جانور کے گوشت کا متبادل نہیں بلکہ اس کے ساتھ اضافہ ہو؛ اور کمپنیاں صارفین کو ضروری معلومات بتائیں اور نگران ادارے اس کی پابندی جانچیں۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اسلامی تعاون تنظیم کے ادارے بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی نے یہ قرارداد نمبر 265 اپنے چھبیسویں اجلاس میں، دوحہ (6–10 ذی القعدہ 1446، مطابق 4–8 مئی 2025) منظور کی اور اسے iifa-aifi.org پر شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
الحلال والحرام والمشتبهات· ذبائح (فقہی احکام: جانور کو حلال طریقے سے ذبح کرنا)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

بيع المحرمات· المسكوت عنه· المسكرات· الطِّيب· الورع· الأربعون 6 — الحلال بين والحرام بين· الأربعون 22 — أرأيت إذا صليت المكتوبات· الأربعون 30 — فرض فرائض وحد حدوداً وسكت عن أشياء

ماخذ

  1. مجمع الفقه الإسلامي الدولي , resolution 265

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “بین الاقوامی اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد 265 (10/26): لیبارٹری میں تیار کردہ گوشت”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-iifa-265-cultivated-meat/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

بيع المحرمات

The prohibition of selling the prohibited in the forty-fifth hadith of Ibn Rajab's additions: 'God and His Messenger forbade the sale of wine, carrion, swine and idols' — so what is forbidden to eat or benefit from is forbidden to sell, the extension of the prohibition to its price being drawn from the question over carrion fat sought for caulking, oiling and lighting — answered 'no, it is forbidden' — and from the saying 'God fight the Jews: God had forbidden them the fat, so they melted it, sold it and ate its price' — the rule being that whatever's substance is forbidden, its price is forbidden too, and altering its form does not make it lawful (Jami' al-Ulum wal-Hikam p. 871).