اسلام میوزیم اسلام میوزیم islam.museum
تلاش ⌕ AR | EN | UR

الورع

الورع

Stopping at doubtful matters, guarding against them, and leaving what causes unease for what does not; this meaning appears in Ibn Rajab's commentary on two of the Forty hadiths: al-Nu'man ibn Bashir's 'the lawful is clear and the unlawful is clear and between them are doubtful matters' with 'whoever guards against the doubtful has cleared his religion and honour', and al-Hasan ibn Ali (may God be pleased with him)'s 'leave what makes you doubt for what does not', whose meaning Ibn Rajab says reduces to standing fast at the doubtful and avoiding it; it is supported by a weak report from Wathila ibn al-Asqa' in which, asked who is scrupulous, the Prophet answered 'the one who stops at the doubtful', and by another weak report that 'the scrupulous Muslim leaves the lesser sin for fear of the greater' and that the heart is agitated by the unlawful and rests in the lawful; among the sayings of the early generations he cites Ibn Masud's 'why turn to what troubles you when four thousand things around you do not?' and Umar's 'leave both usury and suspicion', meaning what you suspect to be usury even without certainty.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

spirituality-and-sufism

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

الورع في شرح ابن رجب هو الوقوف عند الشبهات واتقاؤها، وترك ما يُريب إلى ما لا يُريب. 1

الأصل في الأحاديث

يجد ابن رجب هذا المعنى في حديثين من الأربعين. الأول حديث النعمان بن بشير في أن الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات. والثاني حديث الحسن بن علي في ترك ما يريب إلى ما لا يريب، ويرى أن معناه يرجع إلى الوقوف عند الشبهات. 2

روايات وأقوال

يورد ابن رجب رواية ضعيفة عن واثلة بن الأسقع في أن الورع من يقف عند الشبهة، ورواية ضعيفة أخرى في أن المسلم الورع يدع الصغيرة مخافة الكبيرة. 3

ومن أقوال السلف عنده قول ابن مسعود في ترك ما يريبك، وقول عمر «دعوا الربا والريبة»، أي ما ارتبتم فيه وإن لم تتحققوا أنه ربا. 4

انظر الحلال والحرام.

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Based on
الأربعون 11 — دع ما يريبك إلى ما لا يريبك· التقوى· الحلال والحرام والمشتبهات
Basis for
الزهد

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الخلق الحسن· تقليل الطعام· قصر الأمل· بيع المحرمات· المسكوت عنه· المسكرات· التقوى· الطِّيب

ماخذ

  1. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي, p.261
  2. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي, p.172-192
  3. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي, p.260-267
  4. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي, p.260-261
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الورع”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/wara/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

الخلق الحسن

Treating people with what pleases them in word and deed while withholding harm — the third clause of 'fear God wherever you are': 'and keep company with people in good character' — which together with taqwa combines God's rights and His servants' rights, a combination Ibn Rajab calls rare, sustained only by the most complete of prophets and the truthful; its summit, as God describes the muttaqun, is giving freely and bearing hurt — 'who spend in ease and hardship, who restrain their anger and pardon people' — and revelation reports 'the most complete of believers in faith are the best of them in character', that it is the heaviest thing laid in the scales, raising its owner to the rank of the one fasting and praying, the best gift given a Muslim and what makes them most beloved to God and nearest to the Prophet in station; among its definitions: Ahmad's 'that you not become angry or fierce' and, in another report, 'that you bear what comes from people', Ishaq ibn Rahuya's 'a cheerful face and not becoming angry', and some scholars' 'restraining anger for God, showing openness and cheer except to the innovator and the flagrant, pardoning the erring except for discipline or establishing a hadd, and withholding harm from every Muslim and covenanted person except to change an evil or take what is due for the wronged without transgression'.