شوہر کے کہنے پر بیچا گیا بیوی کا سونا: وزن سے واپس ملے یا قیمت سے؟

ایک بیوی کا سوال جس کے مہر کا سونا شوہر کی ضرورت اور گھر کی تعمیر کے لیے واپسی کے وعدے پر بیچا گیا اور پھر اس کی قیمت کئی گنا بڑھ گئی، جس میں اسلام ویب کے فتویٰ مرکز نے جواب دیا کہ شوہر نے جو سونا بعینہ قرض لیا وہ مثل سے واپس ہوگا نہ کہ قیمت سے؛ جو رقم نقد قرض دی گئی وہ نقد واپس ہوگی؛ منگنی کا تحفہ بیوی کی ملکیت ہے لہٰذا باقی سونے کی طرح قرض ہے؛ اور علاج کے خرچ میں اختلاف ہے، وجوب کا قول وزنی ہے۔ ¹

سائلہ نے بتایا کہ اس کی شادی چودہ سال پہلے دیناروں میں مقرر مہر پر ہوئی، اس کے ملک کا عرف یہ ہے کہ اس رقم سے بیوی کے لیے سونا خریدا جاتا ہے اور ایسا ہی ہوا؛ بعد میں شوہر نے کسی خاص ضرورت کے لیے اس کا کچھ سونا بیچنے کو کہا اور واپس کرنے کا وعدہ کیا، لیکن برسوں گزر گئے اور اس نے ایسا نہ کیا، اور باقی سونا اس نے اپنی مرضی سے گھر کی تعمیر مکمل کرنے کے لیے اس معاہدے پر بیچا کہ شوہر وہ بھی واپس کرے گا۔ سونے کی قیمت بدل گئی اور کئی گنا بڑھ گئی، تو اس نے پوچھا: کیا وہ مہر کی قیمت دیناروں میں واپس لے یا سونے کی قیمت؟ کیا منگنی کا تحفہ مہر میں شمار ہوگا اور کیا وہ اسے واپس لے سکتی ہے جبکہ اسے علاج کے لیے رقم کی ضرورت ہے؟ اور کیا شوہر پر اس کے علاج کا خرچ لازم ہے یا یہ احسان کے باب سے ہے؟ ¹

مرکز نے جواب دیا کہ اگر حقیقت یہ ہے کہ شوہر نے دونوں صورتوں میں اس سے خود سونا قرض لیا اور پھر ضرورت پوری کرنے کے لیے اسے بیچنے کو کہا تو سونا اس کے ذمے قرض ہے، اور اس بات کا اعتبار نہیں کہ اس نے شوہر کو اس کی قیمت دی، کیونکہ وہ اسے بیچنے میں شوہر کی وکیل کی حیثیت رکھتی ہے؛ اس پر اس کی مثل واپس کرنا لازم ہے نہ کہ قیمت، برسوں میں اس کی قیمت کے بڑھنے یا گھٹنے سے قطع نظر۔ اس نے اسلامی فقہ اکیڈمی کی دسمبر 1988 میں کویت کے اجلاس کی قرارداد سے استدلال کیا کہ کسی کرنسی میں ثابت قرضوں کی ادائیگی میں اعتبار مثل کا ہے نہ کہ قیمت کا کیونکہ قرض اپنی مثل سے ادا ہوتے ہیں؛ سوائے اس کے کہ دونوں قیمت کی ادائیگی پر راضی ہوں تو کوئی حرج نہیں، اور قیمت ادائیگی کے دن کی لگائی جائے گی نہ کہ قرض کے دن کی، احمد کی مسند میں عبد اللہ بن عمر کی اس حدیث کی بنا پر کہ اسے اس دن کے بھاؤ پر لینے میں کوئی حرج نہیں جب تک دونوں اس حال میں جدا نہ ہوں کہ ان کے درمیان کچھ باقی ہو۔ ¹ اس نے کہا کہ جن دیناروں میں مہر مقرر ہوا ان کا کوئی تعلق نہیں، کیونکہ وہ سونے سے بدلے گئے جو اس کی ملکیت بن گیا جس میں وہ جیسے چاہے تصرف کرے، اور شوہر کا اس میں تصرف قرض اور واپسی کے طور پر تھا۔ ¹

لیکن اگر حقیقت یہ ہے کہ اس نے خود سونا بیچا اور پھر شوہر کو نقد قیمت اس شرط پر دی کہ وہ اسے واپس کرے، تو اس نے سونا قرض نہیں دیا بلکہ نقد رقم قرض دی، لہٰذا اس کے ذمے ثابت قرض وہ نقد رقم ہے جو اس نے بیع کے دن لی، اور اس کی سونے میں قیمت یا قرض کے وقت اور اب کی قیمت کے فرق کا لحاظ نہیں؛ مرکز نے فقہی انسائیکلوپیڈیا سے نقل کیا کہ ذمے میں ثابت قرض اگر کوئی مسمی سونے یا چاندی کا سکہ ہو اور ادائیگی کے وقت مہنگا یا سستا ہو جائے تو مقروض پر اس کے علاوہ کچھ ادا کرنا لازم نہیں کیونکہ وہ خلقی طور پر نقد ہے۔ ¹ رہا منگنی کا تحفہ (شبکہ)، تو اس نے کہا کہ خواہ اسے عرف کے مطابق مہر کا حصہ سمجھا جائے یا الگ ہبہ، نکاح کے عقد اور رخصتی کی تکمیل سے وہ بیوی کی مکمل اور خالص ملکیت بن جاتا ہے اور شوہر اس کی رضامندی کے بغیر اسے نہیں لے سکتا؛ اگر وہ شوہر کی ضرورت یا تعمیر کے لیے واپسی کے وعدے پر بیچا گیا تو وہ باقی سونے کی طرح قرض ہے جس کا مطالبہ کرنے کا اسے شرعاً حق ہے۔ ¹ شوہر کے بیوی کے علاج کا خرچ اٹھانے کے بارے میں اس نے علما کے اختلاف کا ذکر کیا جو اس نے اپنے فتویٰ 166893 میں بیان کیا تھا، جہاں اس نے کہا کہ شوہر پر اس کے وجوب کا قول اس دور میں واضح طور پر وزنی ہے۔ ¹

اسلام ویب کے فتویٰ مرکز نے یہ فتویٰ islamweb.net پر نمبر 539349 کے ساتھ، 17 جمادی الاولیٰ 1448 بمطابق 28 اکتوبر 2026 کی تاریخ سے شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔